— Странно, — вздохнул он. — Я выходил один на один с диким слином, встречался лицом к лицу с вооруженными до зубов врагами. Я — воин и среди воинов один из первых. И все-же ты, просто девушка, обезоруживаешь меня слезами и улыбкой.

[Норман Дж. Рабыня Гора: Фантастический роман / Пер. с англ. М. Звенигородской. М.: АРМАДА, 1997 г. – стр. 387]

Глава 7: Горианцы

В Д/с и БДСМ многие считают, что любое обсуждение Гора и горианских традиций более всего уместно на форумах, посвященных научной фантастике, нежели в разговорах о реальных отношениях и сексуальности. В частности найдется немало людей, которые с откровенной неприязнью и раздражением реагируют на любые упоминания о Горианцах. Но что же заставило их столь негативно отзываться обо всех и всем, что так или иначе связано с горианством? Ответ очень прост: интернет.

Вот уже почти двадцать лет интернет-форумы и онлайн-игры населяют миллионы Горианцев-ролевиков. Большинство из них – юноши и подростки в поиске ролевых игр в мире фэнтези, которые расширили бы рамки их сексуальной жизни, как никакие «Подземелья и Драконы» до этого. Хоть романы о планете Гор, на которых были основаны эти фэндомы, широко известны уже более двадцати лет, именно бурный рост интернет-форумов в 80-е и 90-е позволил практически любому пользователю легко и беспрепятственно примерить на себя роль горианского рабовладельца. Опьяненные тем, что впервые в жизни получили власть над другими людьми, многие из этих подростков стали умышленно стирать границы между ролевыми играми и настоящей жизнью. Они скрывали свой настоящий возраст, опыт и тот факт, что все еще учатся в школе. В результате слишком многие домохозяйки средних лет, попавшие на форумы то ли из-за скуки, то ли из-за простого любопытства, вдруг осознали, что их попросту втянули в глупый фарс и они являются рабынями несовершеннолетних обманщиков и садистов, которые как правило не прочитали ни одной страницы из всех 32 романов Джона Нормана.

Также вполне резонно предположить, что прежде чем стать гордыми владельцами «горианских рабынь», у многих из этих несовершеннолетних «Господинов» в жизни никогда не было ни одной настоящей девушки. К сожалению, за последние двадцать лет повсеместная ложь и обман, незрелость, отсутствие опыта и полное невежество в вопросах ролевого позиционирования в общей своей массе вызвали у миллионов женщин и интересующихся бурю негодования и откровенную ненависть ко всему горианскому. И, как назло, по глупейшему стечению обстоятельств пик популярности горианского онлайн-феномена совпал с началом движения феминисток в Америке. Горианские традиции мужского доминирования, восприятие женщины как сексуального объекта и отношение к ней как к собственности, отнюдь не снискали себе сторонников среди рядовых представителей феминизма.

Горианские форумы получили свою репутацию абсолютно заслуженно. Теперь на фоне всех этих пародий и карикатур, из-за которых в обществе и сложилось столь негативное мнение, стало крайне сложно дать объективное описание настоящих Горианцев. Это все равно, что пытаться написать серьезную книгу о призраках и привидениях, ссылаясь лишь на костюмы для Хэллоуина. К счастью, есть один способ обойти всех ролевиков и негативное мнение о них в обществе. Мы напрямую обратимся к источнику горианского феномена – к тридцати двум романам о «Противоземле», написанных Джоном Фредериком Лэнгом-мл.*, более известным под псевдонимом Джон Норман.

*в некоторых источниках Джон Фредерик Лендж-младший, англ. John Frederick Lange Jr. (прим. пер.)

Джон Фредерик Лэнг-мл. был начинающим писателем-фантастом. Он был большим почитателем работ Эдгара Райса Берроуза (01 сентября 1875 – 19 марта 1950) и здесь уж ему было чем восхищаться. Ведь Берроуз написал, ни много ни мало, двадцать шесть успешных романов о Тарзане и почти дюжину книг о человеке с Земли, невиданном до этого персонаже — Джоне Картере с Марса. Лэнг стал доктором наук в 1963 году в Принстонском университете и в настоящее время преподает в Колледже Куинс, университете Нью-Йорка. Однако большую популярность у миллионов фетишистов и фанатов фантастических романов он получил именно как Джон Норман, автор серии фантастических романов о планете Гор. Именно под этим псевдонимом с 1967 года и до середины 1980-х он опубликовал двадцать пять романов о Горе, а затем еще семь романов в последующие десятилетия. Популярность книг о Горе за последние сорок лет послужила толчком к созданию целого культа почитателей. Это произошло сразу же после того, как миллионы фанатов сериала «Star Trek» увековечили и воплотили в реальность, насколько это только было возможным, вымышленную вселенную Джина Родденберри. Разница с Горианцами здесь, пожалуй, лишь в том, что фанаты «Star Trek» разделяют свою космическую и сексуальную жизнь.

Вероятно многим бы из вас хотелось, чтобы в этой книге я коснулся темы Горианцев лишь поверхностно. По большей части отсутствие интереса к данному вопросу, а иногда и откровенная неприязнь является результатом всех ранее описанных событий, оставивших после себя не самое лучшее впечатление. Иногда подобное отношение возникает из-за недостатка понимания, какую роль за последние пятьдесят лет сыграли романы Нормана в развитии Д/с в целом. Многое из того, что мы сейчас воспринимаем как данность, было позаимствовано из романов Джона Нормана. Огромная доля тематических обычаев, правил, терминов и ритуалов (таких как надевание ошейника) напрямую происходят из романов о Горе. Но все равно было бы весьма и весьма непросто описать это наследие и его влияние без рассказа о всем том презрении и искажении фактов, которые до сих пор преследуют данную Д/с-культуру.

В написании данной главы я столкнулся с одной практически неразрешимой проблемой. Необходимо было отделить бытующее в общественном сознании ложное восприятие и предвзятое мнение о Горе от того, что мы могли бы назвать образом жизни «настоящих» Горианцев. Для решения этой задачи я решил поменьше обращать внимание на то, что люди думают о Горе, и больше сосредоточиться на том, как все представлял себе сам Джон Норман. Именно поэтому я постараюсь проиллюстрировать основные принципы, традиции и ценности Горианцев, ссылаясь исключительно на книги самого автора.

Кто такой Горианец?

В рамках Д/с приверженцы «горианской» субкультуры в своих отношениях, языке, обычаях, общественной и даже сексуальной жизни руководствуются паттернами поведения жителей Гора, вымышленной планеты, также иногда называемой Противоземлей. Согласно Джону Норману, планетой правит высокоразвитая насекомоподобная цивилизация Царствующих Жрецов*, которые столетиями переправляли людей с Земли для заселения ими планеты. Один из таких переселенцев, британский профессор Тэрл Кэбот**, стал главным героем большей части книг из серии.

*в некоторых источниках «Цари-жрецы», англ. Priest-Kings (прим. пер.)
**иногда Тэрл Кабот, англ. Tarl Cabot, (прим. пер.)

Во второй половине 60-х мой отец стал настоящим фанатом романов о Горе. Он даже выделил для них целую полку в своей огромной библиотеке, забитой книгами практически на любую тематику: от Аристотеля до зомби-эротики. Можете представить себе мою реакцию, когда я совершенно случайно наткнулся на «Тарнсменов Гора» и другие книги из серии. Для подростка с играющими гормонами это открытие было сродни выигрышу в порно-лотерее. В то время как другие дети читали комиксы про Бэтмена и Человека-паука, я зачитывался книгами «Вне закона на Горе» и «Рабыня Гора». Примерно тогда же я влюбился в талантливую актрису и просто невероятную красавицу Барбару Иден, звезду телевизионного сериала «Я мечтаю о Джинни». Каждую неделю я включал телевизор и с трепетом сидел в ожидании услышать ее смех и заветные: «Да, Господин!» Что ж, не удивительно, что я стал тем, кем являюсь! Но мы отвлеклись…

Горианец придерживается обычаев, культуры и норм поведения жителей вымышленной планеты Гор в строгом соответствии с описаниями Джона Нормана. Вместе и по отдельности Горианцев чаще всего можно встретить на просторах интернета, нежели в реальной жизни. И тем не менее их влияние и вклад в Д/с-культуру нельзя недооценивать. Однако важно отметить, что многие из бытующих представлений о сексуальных практиках Горианцев были позаимствованы вовсе не из книг о самом Горе, а из работы Лэнга “Imaginative Sex”, которую он написал в 1974 году под тем же псевдонимом Джон Норман. Также следует сказать, что сам Лэнг никогда не призывал и не поддерживал принятие человеком этики и обычаев вымышленной планеты в какой-либо форме. Лэнг решительно отказывался признавать, одобрять, участвовать и взаимодействовать с популярной субкультурой, которую породили его же собственные произведения. Наилучшее, что он смог сделать в этом направлении, была борьба за укрепление браков с помощью фантазий и ролевых игр для «сексуального раскрепощения» супругов.

Итак, поскольку мы будем обсуждать многое из того, что не совсем совпадает с общественным мнением о жизни Горианцев, наверное, сейчас самое лучшее время отметить, что обычно представители данной субкультуры считают себя частью Д/с, а не БДСМ. Они считают, что Гор – это философия и образ жизни, которые больше связаны со взглядами и убеждениями представителей Д/с, нежели с набором практик и техник, и проведением экшенов как таковых. Большинство Горианцев (и тут уж я с ними полностью согласен) полагают, что БДСМ – это то, что вы делаете, а Д/с – то, кем вы являетесь. И тем не менее, поскольку данные два направления часто пересекаются друг с другом, вы всегда сможете обнаружить те или иные аспекты горианства как в Д/с, так и в БДСМ.

Во что же действительно верят Горианцы?

В данном вопросе важно провести черту между тем, что описывалось непосредственно в романах о Горе, а также во что верят и что практикуют реальные представители горианской субкультуры, и любыми искажениями и жалкими пародиями ролевиков, которые зачастую не читали ни одного романа Джона Нормана. В конце главы, когда у вас уже реально от всего этого начнет кружиться голова, я приведу несколько историй из жизни настоящих Горианцев. Но всему свое время. Усаживайтесь поудобнее, пристегивайте ремни и поехали.

В процессе написания тридцати двух романов о планете Гор Джон Норман буквально до мелочей описал культуру и традиции Горианцев. Учитывая современные стандарты фантастического жанра, в котором работал автор, многие для себя отметили потрясающую убедительность и аргументированность его описаний. Это важно понимать, когда речь заходит о современных Горианцах, пытающихся подражать, насколько это только возможно, культуре и практикам горианского общества. Согласно романам Нормана, тремя столпами этого общества являются Домашний камень, каста и Естественный порядок.

Домашний камень. Домашний камень символизирует собой горианский суверенитет, распространяющийся на дом, поселение или город. Обычно это маленький камень, отмеченный буквой или символом, расположенный в центре суверенной территории, которую он представляет. В некоторой степени это те же флаги, которые мы используем как символ суверенитета наших стран. Современный тематик, ведущий образ жизни Горианца, скорее всего примет и использует данную концепцию для укрепления статуса суверенного правителя своего дома.

Каста. Горианца прежде всего определяет каста, к которой он принадлежит. Касту определяет его профессия и родной город. Некоторые касты признаются высшими (они состоят из представителей верховной власти и элиты общества), другие считаются низшими (по большей части представлены ремесленниками и торговцами). При переносе данной концепции в реальную жизнь можно сказать, что у Горианцев все обычно сводится к той или иной степени уважения к определенным практическим навыкам и воинской этике человека.

Естественный порядок. В горианской культуре вполне Естественным считается, что мужчины по природе своей доминанты, а женщины находятся у них в подчинении. Однако даже на вымышленной планете из этого правила есть очень много исключений. А вот на практике, в реальной жизни большинство современных Горианцев склонны презрительно относиться к любого рода доминированию со стороны женщины.

Интересно будет упомянуть и об еще одном факте. Несмотря на то, что романы о Горе знамениты своими эротическими описаниями женщины-рабыни, в мире и даже среди самих Горианцев бытует одно слишком распространенное заблуждение, будто таковыми являются абсолютно все женщины на планете. В действительности всё не совсем так. Хоть большая часть рабов на Горе и правда являются женщинами, в рабстве находится только одна из сорока всех девушек планеты. Рабынь там называют кейджерами. Однако на Горе есть и рабы-мужчины, пусть и число их намного меньше. Женщин обычно с рождения воспитывают рабынями или же просто похищают с Земли. Мужчины же попадают в рабство в результате войн, совершения преступлений или за неуплату долгов. Для рабов-мужчин есть свое горианское слово «кейджер». Рабы могут находиться в собственности у свободных людей (мужчин или женщин), целых домов и даже муниципалитетов.

Горианские рабы

Есть множество категорий горианских рабов. Все они делятся согласно своему происхождению, наличию девственности, виду обучения и практической ценности. В целом дикарками считаются все женщины, которых в своих захватнических полетах на Землю похищает насекомоподобная раса Царствующих Жрецов. Настоящими горианскими рабынями могут считаться только девушки, рожденные непосредственно на планете. И не важно, были ли они рождены свободными или с детства находились в рабстве. Происхождение играет очень важную роль, когда речь заходит о рабынях страсти или экзотиках. Работорговцы специально выбирают их из общего числа рабынь и обучают, закрепляя в их сознании определенные черты характера и паттерны поведения.

Думаю, ни для кого не будет открытием, что на планете Гор девственность имеет огромное значение. Девственницу называют «рабыней белого шелка». Потерявшую свою девственность девушку называют «рабыней красного шелка». Разница по большей части носит лишь формальный характер, поскольку нет никаких требований и обычаев, согласно которым рабыням белого шелка разрешалось бы носить одеяния исключительно белого цвета, а рабыням красного шелка — облачаться только в красное. Однако на особых мероприятиях вполне уместно одеваться в определенные цвета. Также цвет имеет значение на некоторых церемониях и иногда в течение нескольких дней после их проведения.

Рабынь также различают по виду обучения, которое они получили. Например, большинство рабынь должны уметь танцевать для развлечения своего Хозяина. Однако рабыня, которая ранее закончила известную школу танцев, получает право называться исключительно танцовщицей. Рабыня для обслуживания леди является рабыней, которая была специально обучена для удовлетворения всех нужд и потребностей свободной горианской женщины. Такая девушка должна знать об одежде, приеме ванн, гигиене, обслуживании, накрывании на стол и поведении в обществе гораздо больше, чем любая другая рабыня.

Также как и девственность, обучение играет немаловажную роль в жизни горианской рабыни. Когда мы говорим «обучение», мы обычно представляем себе набор навыков, определенных способностей и практических знаний, которыми необходимо обладать человеку. Однако в случае с горианскими рабынями дело обстоит несколько иначе. Они заново обучаются всему, что знают, начиная с нуля, и самой сложной задачей здесь является переобучение и отход от старых привычек. Горианскую рабыню учат тому, как стоять, садиться, становиться на колени, ходить, разговаривать, сохранять молчание, обслуживать, развлекать, принимать различные позы и положения по требованию и выполнять множество других повседневных задач определенным образом и в определенном порядке. Даже такая задача, как вхождение в помещение для горианской рабыни усложняется в сотни раз:

— Смотри, — как-то сказала мне Элизабет, — сейчас я продемонстрирую тебе двенадцатый способ войти в комнату.
Я понаблюдал за ней. Эффектное, надо заметить, зрелище. Хотя лично мне больше нравится десятый способ, когда девушка, войдя в комнату, на мгновение застывает у двери, прижавшись к ней спиной, стиснув сведенные вместе ладони и слегка расставив напряженно вытянутые ноги; при этом голова у неё должна быть слегка наклонена и повернута в сторону, а губы приоткрыты.

— И сколько всего существует способов войти в комнату? — поинтересовался я, сидя скрестив ноги на каменном ложе.
— Это зависит от традиций города, — ответила Элизабет. — В Аре это искусство развито больше, чем в остальных местностях. Здесь применяют сто четыре способа.

Я невольно присвистнул от удивления.
— И под каким номером значится просто обычное вхождение в дверь? — полюбопытствовал я.
Элизабет изумленно посмотрела на меня.
— Наверное, под сто пятым, — ответила она.

[Норман Дж. Убийца Гора: Фантастический роман / Пер. с англ. А. Захарченко. М.: АРМАДА, 1995 г. – стр. 232]

Горианские рабыни могут использоваться для любых целей на усмотрение Хозяина. От целей их использования, — практических или же для удовольствия, — а также от общего числа обязанностей и будет зависеть их статус. Это четвертый фактор, по которому различают горианских рабынь: по их практической ценности. Рабыня, которая ранее обучалась на танцовщицу, однако в настоящее время используется как банная девушка, будет считаться именно последней.

Далее приводится неполный список различных видов горианских рабов и рабынь, описанных Джоном Норманом:

Банные девушки. Банные девушки – это рабыни, которых держат владельцы бань. В случае если эти бани принадлежат городу или поселению, такие рабыни считаются городскими. Использование банных девушек для сексуальных утех посетителями данных заведений обычно включается в стоимость «входного билета».

Трюмная девка*. Когда горианских рабынь доставляют на кораблях, некоторых из них перевозят на палубе, других же держат в трюме. Рабыни на палубе получают некоторую долю свободы в обмен на выполнение определенных работ, в то время как девушки в трюмах запираются в клетки. Во избежание появления вшей все волосы на теле и голове этих девушек сбриваются.

*здесь и далее зачастую используются слова и термины из уже переведенных текстов, доступных в интернете (прим. пер.)

Невольница. Невольницы – это рабыни, которые были выиграны в сражениях или захвачены в плен в результате пиратских вылазок. Они называют своих Хозяев «Джарлами» и как правило ведут себя более дерзко, нежели обычные кейджеры, к которым относятся с некоторой долей презрения. Их ошейники сделаны из железа и одеваются на шею кузнецом с помощью молота на самой обыкновенной наковальне. У практикующих Горианцев роль невольницы весьма популярна среди новичков, поскольку обеспечивает им простую и красивую историю («Я попала в плен и меня насильно сделали рабыней»), а также вполне приемлемое объяснение поведения, которое в действительности более подходит для непослушной девчонки, нежели для хорошо обученной кейджеры. Следующий отрывок из книги «Мародеры Гора» как нельзя лучше демонстрирует типичное поведение невольниц:

Сквозь толпу встречающих к нам пробиралась какая-то рабыня.
— Неужели мой джарл* забыл Гунхильду? — спросила она, а потом, тихонько всхлипывая, подобралась поближе, обняла и поцеловала Ивара в плечо.

У нее на шее был ошейник из черного железа с кольцом, в которое продевалась цепь.
— А как насчет Пухлых Губок? — вскрикнула другая и опустилась на колени, не сводя с Раздвоенной Бороды умоляющих глаз.
Иногда рабыням давали говорящие имена — у этой девушки были полные, чувственные губы и светлые волосы; а еще от нее пахло веррами, по всей видимости, именно ее я видел на склоне со стадом этих домашних животных.

— Пухлые Губки чуть не погибла от страданий, дожидаясь возвращения своего джарла, — пролепетала она, и Раздвоенная Борода молча потрепал ее по голове здоровенной ручищей.

— А Ольга? — завопила третья рабыня, черноволосая и очень красивая.
— Ты не должен забывать Хорошенькие Ножки, мой джарл, — напомнила о себе еще одна красотка, совсем молоденькая и миниатюрная, мне показалось, что ей нет еще и шестнадцати.

Она с жадностью прильнула к руке Раздвоенной Бороды и принялась тихонько покусывать ее.
— Пошли прочь, девки! — засмеялся Оттар. — Раздвоенная Борода привез с собой новую добычу, свеженьких красоток!

[Норман Дж. Мародеры Гора: Роман / Пер. с англ. В. Анатольева, И. Анатольевой. М.: АРМАДА, 1996 г. – стр. 121-122]

*так в тексте перевода (прим. пер.)

Примечательно, что любому, кто знаком с горианскими обычаями, будет очень сложно себе представить, чтобы обученная (или необученная) кейджера когда-либо вела себя подобным образом. С другой стороны роль невольницы остается весьма привлекательной для любой девушки, желающей принять роль горианской рабыни, не становясь при этом кейджерой.

Рабыня лагеря. Рабыни лагеря – это рабыни, которых содержат в военных лагерях. Они путешествуют вместе с воинскими подразделениями в соответствии с условиями договора между работорговцами и военными командирами.

Рабыня комнаты. Рабыни комнаты – это человеческие рабыни, которых держит насекомоподобная раса Царствующих Жрецов для одной единственной цели: обслуживания других людей, которых они ловят на пути к Рою и затем также делают рабами.

Городская рабыня. Так называется любая рабыня, которая принадлежит руководству поселения или города.

Монетная девка. Монетная девка – это проститутка, которую Хозяин использует исключительно в целях зарабатывания денег. Она ходит по улицам абсолютно голая. На ее шее подвешивается копилка, в которую клиенты бросают монеты в обмен на секс.

Монетные девки – это один из самых низких видов уличных рабынь, которых их владельцы, посылают на улицы, обычно ближе к сумеркам, с цепью на шее, на которой висит колокольчик, чтобы привлечь внимание к их местонахождению, и маленькой, запертой на замок копилкой на поясе или на шее. Обычно рабовладельцу, работающему в этой сфере бизнеса, принадлежат несколько таких невольниц. И горе той из его девушек, в копилке которой по возвращении бренчит меньше монет, чем у других! Безусловно, во многих местах всего за бит-тарск можно попользоваться даже пага-рабыней или рабыней борделя.

(Из книги «Предатели Гора», автор перевода неизвестен)

Раб-носильщик. Рабы-носильщики в основном используются для переноса носилок.

Рабыня для праздников. Это рабыня, которая была специально обучена обслуживать банкеты и особые мероприятия.

Боевые рабы. Специально обученные военному делу боевые рабы зачастую работают в охране или обеспечивают безопасность определенных объектов. Иногда их как гладиаторов выставляют друг против друга в различных смертельных битвах, которые устраивают для развлечения свободных граждан.

Домашняя рабыня. Горианская домашняя рабыня, иногда также называемая рабыней башни, считается рабыней относительно низкого статуса (если таковой у них существует в принципе). В их обязанности входит работа по дому, приготовление пищи, обслуживание, пошив одежды, стирка и прочая домашняя рутина. При упоминании данного вида рабынь практически каждый раз употребляется слово «простая», как, например, в данном отрывке:

Фактически превратив её в рабыню для удовольствий, какую можно купить на любом рынке, капитан оставил её в своём городе в качестве простой домашней рабыни, или скорее, несмотря на то, чем она стала, продолжая лишать её ошейника, простой пленной уборщицей, служанкой, простой домохозяйкой удерживаемой насильно.

(Из книги «Скитальцы Гора», автор перевода неизвестен)

Кухонная девка. Кухонные девки – это разновидность домашних рабынь, которые в основном работают на кухне, занимаясь продовольствием, приготовлением пищи и поддержанием чистоты и порядка на своем рабочем месте. Кухонных девок также иногда называют кувшинными девками.

Рабыня любви. Рабыня любви – это влюбившаяся в своего Хозяина рабыня. Среди Горианцев ходит немало споров, должен ли Хозяин любить такую рабыню в ответ. Традиционно считается, что он должен быть гораздо жестче со своими рабынями любви, нежели со всеми другими девушками. Он всегда должен быть осторожен, дабы его не обвинили в своего рода фаворитизме. Однако втайне желая проявить заботу и внимание, он всячески будет стараться с излишком компенсировать свое грубое отношение к ней. Любовь между Хозяином и рабыней не всегда обсуждается открыто. Но если подобное происходит, это всегда делается со всей присущей мужчине силой и властью:

Схватив меня за волосы, он оттянул к мехам мою голову.
— Мужчина может любить только ту женщину, которая принадлежит ему, принадлежит по-настоящему. Иначе он лишь одна из сторон в контракте!

— А женщина, — добавила я, — может любить лишь того, кому по-настоящему принадлежит.
— Кому ты принадлежишь, рабыня? — спросил он.
— Тебе, хозяин, — ответила я.
— Твои слова приятны мне, рабыня.

[Норман Дж. Рабыня Гора: Фантастический роман / Пер. с англ. М. Звенигородской. М.: АРМАДА, 1997 г. – стр. 405]

Девушка, приносящая удачу. Данная рабыня содержится на борту корабля. Почему-то считается, что она приносит удачу, поэтому ее и держат как своего рода талисман, а заодно и рабыню для наслаждений для всей команды корабля.

Девушка-приманка. Девушка-приманка – это рабыня, которая главным образом используется, чтобы заманить мужчин из вражеского лагеря в ловушку. Пойманные пленники как правило сами в последующем становятся рабами и отправляются на различные работы.

Девушка чайника-и-циновки. В действительности это два разных вида рабынь. Девушка циновки используется для сексуальных утех, в то время как девушка чайника зачастую работает на кухне. Однако во многих домах одну рабыню могут заставить как работать на кухне, так и ублажать своего Хозяина в постели. Именно таких рабынь и называют девушками чайника-и-циновки.

Рабыня с посланием. Рабыня с посланием – это рабыня, которую используют как курьера для доставки тайного послания. Волосы на голове девушки сбривают и на кожу наносят татуировку с зашифрованным текстом. Для данных целей как правило выбирают неграмотную рабыню, хоть у нее все равно практически нет никакой возможности разглядеть надписи на своем темени и затылке. Затем, когда волосы отрастут, ее отправляют в дорогу. Получатель снова бреет рабыню налысо, чтобы прочесть послание, а потом как правило оставляет ее у себя как своего рода барыш.

Мул. Мул – это слово из языка Царствующих Жрецов, обозначающее человеческого раба-прислужника. Мулы выращиваются в Рое. Кормят их специальными грибами — безвкусным, мягким волокнистым растительным веществом сероватого цвета. Вполне очевидно, что вы не встретите так уж много мулов здесь на Земле.

Пага-рабыня. Также известна как рабыня в таверне. Пага-рабыня принадлежит владельцу таверны и предлагается посетителям по цене кружки с пагой. Пага – это алкогольный напиток, который делают из желтых зерен. Пагу подают посетителям комнатной температуры. Чтобы лучше понять, кто такая пага-рабыня, просто представьте себе проститутку в таверне.

Рабыня страсти. Рабыня страсти – это девушка, обученная искусству любви. Среди всех горианских ролей эта пользуется особым спросом. И видимо неспроста.

Индивидуальная прислуга. Это рабыня, в задачи которой входит обслуживание отдельного человека, хоть он и не всегда является ее владельцем.

Рабыня с проколотыми ушами. На Горе прокалывание ушей символизирует принадлежность к самому низкому классу рабынь. Также прокалывание используется в целях унижения женщины или понижения ее в статусе. Рабыня, уши которой были проколоты, считается самой худшей из отребья и как правило уже никогда не получает свободу. В романах Нормана пирсинг часто иронично упоминается как самая распространенная проблема похищенных с Земли женщин:

Многие горианские рабыни живут в страхе, что их уши когда-нибудь будут проколоты… Горе той девушке с Земли, уши которой проколоты! Оказавшись на Горе, она будет публично продана как девушка с проколотыми ушами.

(Из книги «Приз Гора», не использую имеющийся перевод принципиально, поскольку «проколотоухая девка» (англ. pierced-ear slave) — самое упоротое из всего, что я встречала в русскоязычной хронике Горианцев, прим. пер. )

Рабыня-проститутка. Проституток Хозяева часто отдают в пользование другим людям в целях получения с них дохода.

Раб-соблазнитель. Обычно это мужчина, который соблазняет свободных женщин с целью поставить их в безвыигрышное положение для дальнейшего порабощения.

Рабыня по контракту. По контракту работают свободные женщины, которые по договоренности временно становятся рабынями, чтобы выплатить долг или же просто удовлетворить свое любопытство и познать все «прелести» жизни настоящих рабынь. Стоит ли говорить, что свободными женщинами Гора подобное практикуется крайне редко. Но это в романах. А в жизни подобный опыт временного рабства может быть весьма полезным для новичков в Теме.

Шелковая девушка. Шелковая девушка – это пренебрежительное название кейджер (зачастую одевающихся в шелка), которым их наградили невольницы из северных земель (обычно носят шерстяные одежды).

Шелковый раб. Шелковые рабы – это мужчины для наслаждений, принадлежащие свободным женщинам. Их зачастую выбирают по таким качествам как зрелость и мужественность. Хотя некоторые все же отдают предпочтение более женоподобным особям.

Государственная рабыня. Так называется любая рабыня, которая принадлежит руководящему органу провинции, территории или целого государства.

Рабыня для наказаний. Рабыня для наказаний – это женщина, которую Хозяин специально назначает для наказаний других своих рабынь с помощью кнута или любого другого орудия.

Рабочие рабы. Рабочие рабы (иногда также называемые полевыми рабами или рабами на конюшне) — это собирательное название всех рабов, в чьи обязанности входит работа в поле, чистка конюшен, уход за домашней скотиной или любой другой ручной труд.

Горианский ошейник

Теперь мы поговорим о самом наглядном примере наших заимствований из романов о Горе. Именно Норман впервые описывает надевание Хозяином ошейника на рабыню, как альтернативу традиционной клятве в верности. Автор определенно, если и не придумал данную концепцию, то популяризировал ее в массах. В БДСМ на Земле имеется всего несколько видов ошейников. На планете Гор ошейник имеет десятки различных практических и символических значений, не говоря уже о своей эстетической составляющей. В книге «Рабыня Гора» Норман пишет:

В выборе ошейников, как и во всем остальном, гориане* проявляют великолепный вкус и чувство прекрасного.

[Норман Дж. Рабыня Гора: Фантастический роман / Пер. с англ. М. Звенигородской. М.: АРМАДА, 1997 г. – стр. 193]

*так в переводе (прим. пер.)

В той же книге автор раскрывает и эмоциональную значимость ошейника как для Хозяина, так и для самой рабыни:

Мужчина — говорят на Горе — всем сердцем жаждет свободы, а женщина — всем существом своим — любви. И потому ошейник сладок обоим. Обладание рабыней делает мужчину свободней. Он волен делать с ней все, что хочет. Женщина же, которой обладают, безгласная, бесправная рабыня, покоряясь, обретает любовь.

[Норман Дж. Рабыня Гора: Фантастический роман / Пер. с англ. М. Звенигородской. М.: АРМАДА, 1997 г. – стр. 161]

Новых рабынь, в частности доставленных на Гор с Земли, заставляют на память выучить все, что связано с назначением горианских ошейников. Они должны быть готовы процитировать эти сведения по первому требованию Хозяина:

– Для чего служит ошейник?
– Ошейник служит для четырех целей, господин. Во-первых, по нему сразу же видно, что я – рабыня. Иногда клеймо прикрыто одеждой, и этого не видно. Во-вторых, ошейник постоянно напоминает мне о моем статусе рабыни. В-третьих, по нему можно узнать, кто мой хозяин. В-четвертых… в-четвертых…

– Ну? – грозно прорычал офицер.
– В-четвертых, ошейник позволяет быстрее и легче надеть поводок.

[Норман Дж. Исследователи Гора: Фантастический роман / Пер. с англ. М. Гутова. М.: АРМАДА, «Издательство Альфа-книга», 1999 г. – стр. 77]

Виды ошейников

По законам горианской работорговли ошейник – это любой предмет на шее человека, служащий прежде всего для идентификации его как раба. Однако, как мы это увидим позже, ошейники на Горе могут выполнять и другие функции тоже. По закону рабы не обязаны носить ошейник. Однако все же настоятельно рекомендуется таковой на них надевать. Если на ошейнике имеется какая-либо отметка, то это обычно либо опознавательный знак владельца рабыни, либо имя, данное ей Хозяином.

Горианские ошейники могут быть сделаны из практически любого материала. Самыми распространенными являются сталь, кожа, шнурки, веревки и ткань. Так же как и рабы, горианские ошейники делятся по принципу своего использования. Иногда их назначение настолько специфично, что некоторые из описанных в книгах ошейников просто невозможно себе представить в наших реалиях, за исключением, наверное, случаев их использования в ролевых играх. С другой стороны, на создание многих поразительно красивых и искусно сделанных ошейников тематиков вдохновили именно красочные описания Нормана. После ознакомления со следующим списком горианских ошейников подумайте, какой из них лучше всего подходит для использования здесь, в настоящем мире.

Бисерный ошейник

Бисерный ошейник обычно носился рабынями Краснокожих дикарей Прерий. Многие из так называемых Краснокожих дикарей или Краснокожих охотников были прямыми потомками индейцев и эскимосов, которых сотни лет назад завезли на Гор Царствующие Жрецы в целях заселить тогда еще необитаемую планету. Сам ошейник был описан следующим образом:

Она была босой. На её левой лодыжке была украшенная бусами манжета — ножной рабский браслет — анклет, приблизительно два дюйма шириной. Её платье представляло собой характерный, оскорбительный и позорный предмет одежды, в который краснокожие предпочитают наряжать своих белых рабынь. Одно различие, однако, всё же было. Дикари не используют стальные ошейники. Они обычно используют высокие, бисерные ошейники, связанные спереди шнурком из сыромятной кожи. По тонким различиям в стилях ошейников, и в узлах, которыми они закреплены на горле девушки, можно определить, мужчине какого племени принадлежит невольница. В пределах одного племени бисерный ошейник позволяет определить конкретного хозяина по расположению и цвету бусин. Это — распространенный способ, для воинов дикарей отмечать различные принадлежащие им вещи.

(Из книги «Дикари Гора», автор перевода неизвестен)

У Краснокожих охотников, прямых потомков эскимосов, рабыни и животные носят на шее четыре веревки из кожи, замысловато сплетенные наподобие ошейника. Они называются веревками для связывания и, как и в случае с бисерным ошейником, существует множество различных узлов для идентификации владельца рабыни.

Ошейник для захвата

Ошейник для захвата состоит из цепи, прикрепленной к двум деревянным ручкам. Он используется для быстрого блокирования человеку доступа к кислороду и как средство физического контроля на безопасном расстоянии. Автором он был описан следующим образом:

Вокруг моего горла, туго затянутая петлей, была обёрнута узкая золотая цепь. На её концах виднелись две узкие деревянные ручки, зажатые в его руках.

— Это была цепь для захвата женщин, — пояснил я. — Нужно отличить её от стандартной гарроты, которая представляет собой провод с ручками и может легко перерезать горло жертвы. Стандартная гаррота непрактична для захвата пленницы, жертва даже при рефлекторном движении, может порезать своё собственное горло.

(Из книги «Дикари Гора», автор перевода неизвестен)

Караванный ошейник

Караван – это цепь скованных вместе пленников. Караванный ошейник – это рабский ошейник с кольцом, через которое можно протянуть цепь для контроля передвижения большого числа рабов. Цепь может прикрепляться к ошейнику намертво или же может сниматься, в зависимости от числа рабов в караване и от того, чем они будут заняты в пути.

Ошейники были снабжены кольцами в передней и задней части, шарнир был справа, а замок слева. Это — знакомая мне форма караванного ошейника. Длина цепи между ошейниками приблизительно три — четыре фута. Некоторые звенья цепи были закреплены к кольцам ошейника непосредственно и несъёмно, посредствам ковки, но некоторые из них были пристёгнуты карабинами. У другой стандартной формы караванного ошейника шарнир расположен спереди и замок сзади, как и обычного рабского ошейника, но у этого ещё есть одно дополнительное кольцо, обычно справа. Это кольцо крепится к протянутой вдоль всего каравана, обычно, единственной цепи. Девушки, ведомые на такой цепи, пристёгиваются карабинами с защёлкой.

(Из книги «Дикари Гора», автор перевода неизвестен)

Ошейник из лиан

Ошейник из лиан состоит из витков болотной лианы. Это весьма гибкий материал. Он не такой крепкий как металл, но все же может быть использован для идентификации владельца раба:

Солнце жарило немилосердно, кольца лианы раскалились, и шея под ними стала красной и скользкой от пота и грязи. Я просунул палец под ошейник и немного оттянул его от горла.

[Норман Дж. Пираты Гора: Фантастический роман / Пер. с англ. А. Захарченко. М.: АРМАДА, 1995 г. – стр. 44]

Веревочный ошейник

Веревочный ошейник состоит из тонких веревок, которые обвязывают вокруг шеи рабов. На ошейнике крепится маленький диск наподобие кулона, на котором выгравировано имя Хозяина. Данный вид ошейника используется в районах Гора, где металл встречается крайне редко. Использовать его для изготовления рабских ошейников было бы слишком дорогим удовольствием:

Доходили до меня, кстати, кое-какие слухи о том, что на некоторых ренсовых островах, мужчины устроили своего рода бунт и сами поработили своих женщин. Говорят, теперь они держат их в верёвочных ошейниках с подвешенными маленькими дисками, на которых указываются имена их владельцев.

(Из книги «Скитальцы Гора», автор перевода неизвестен)

Ошейник для танца

Ошейник для танца создан в основном в эстетических целях. Он является своего рода украшением горианской танцовщицы и состоит из ошейника с идущими от него узорчатыми тонкими цепочками, которые в свою очередь могут крепиться к браслетам на руках. Все ошейники данного типа отличаются друг от друга, в зависимости от региона и вкуса самих танцовщиц:

Длинная, тонкая, сверкающая цепь была прикреплена к браслету замкнутому на запястье правой руки, вначале спускалась вниз, чуть-чуть не доставая колен девушки, потом поднималась к изящному широкому кольцу, закрепленному на её ошейнике, через которое проходило свободно, и уже отсюда снова спускалось до колен, и поднималось к браслету на левом запястье. Рабыня стояла спокойно, прижав ладони к бёдрам.

Музыканты заиграли снова. Подобную цепь можно использовать для многих самых разнообразных целей. В данном случае она использовалась для танца с цепью. Сейчас она служила не для ограничения свободы рабыни, но как элемент танца, усиливающий эффект от движений и красоты танцующей девушки. Ну и, конечно, как символ её неволи, эта цепь придавала фантастическую привлекательность, и значимость её танцу.

(Из книги «Кейджера Гора», автор перевода неизвестен)

Курийский ошейник

Курии (иногда «кюр», англ. kur, kurii, прим. пер. ) – это звероподобная инопланетная раса, воюющая с Царствующими Жрецами за планету Гор. Курии похожи на медведей и размножаются откладыванием яиц. Норман описывал их как невероятно сильных звероподобных существ под 900 футов весом. На каждой лапе у них имеется по шесть пальцев, более похожих на щупальца. Они регулярно забирали человеческих женщин в рабство и чаще всего держали их для одной единственной цели: в качестве источника пищи. В книге «Побратимы Гора» описывалось как курия поднял кейджеру и немного покрутил у себя над головой, прежде чем проглотить целиком. Но есть и другая, «светлая» сторона курийских ошейников – они отлично выправляют осанку рабыни:

Она приблизилась ко мне. Я достал из своей сумки кожаный курийский ошейник с замком и большим круглым кольцом.
— Что это? — испуганно спросила она.
Я надел на нее ошейник и защелкнул замок. Ошейник имеет около трех дюймов в ширину, поэтому тем, кто его носит, приходится высоко держать подбородок.

— Такие ошейники курии надевают на коров, — сказал я ей.

[Норман Дж. Мародеры Гора: Роман / Пер. с англ. В. Анатольева, И. Анатольевой. М.: АРМАДА, 1996 г. – стр. 380]

Ошейник на замке

Обычно это рабский ошейник, который защелкивается сзади на замок. На замке зачастую имеется шесть стержней или дисков, которые имеют свое символическое значение:

На такие же замки стержневого или дискового типа, но гораздо меньших размеров запираются и ошейники девушек-рабынь. В этих замках шесть стержней или дисков, каждому из которых соответствует своя буква в горианском слове, означающем «рабыня».

[Норман Дж. Убийца Гора: Фантастический роман / Пер. с англ. А. Захарченко. М.: АРМАДА, 1995 г. – стр. 63]

Ошейник для посланий

Ошейник для посланий изготавливается из кожи. Рабыня с подобным ошейником на шее обычно передается адресату в дар.

– Ты заметил ошейник? – спросил его я.
Мне показалось, что он не проявил особого интереса к высокому, плотному кожаному воротнику на шее девушки.
– Конечно, – ответил он.
– Признаюсь, я впервые вижу такой ошейник, – сказал я.
– Это ошейник для посланий, – просто ответил он. – Внутри зашито письмо.

[Норман Дж. Странники Гора: Фантастический роман / Пер. с англ. А. Куганской, К. Титова. М.: АРМАДА, 1995 г. – стр. 61]

Северный ошейник

Северный ошейник представляет собой плоскую полоску черного металла, которая надевалась на девушку кузнецом и не имела каких-либо надписей:

— Посмотри на меня, — приказал кузнец.
Белокурая девушка, глаза которой переполняли слезы, подняла голову.
Он открыл железный ошейник, толщиной в полдюйма, и надел ей на шею. С ошейника свисало кольцо, сквозь которое можно было продеть цепь.

— Положи голову рядом с наковальней, — сказал кузнец.
Не дожидаясь, пока она подчинится, кузнец схватил девушку за волосы и резко дернул вниз, так что ее шея оказалась на земле, а два свободных конца ошейника сошлись на наковальне. Между ошейником и шеей оставалось около четверти дюйма. Я увидел светлые густые волосы у нее на затылке. На нижнем конце ошейника находились два толстых небольших кольца, на другом — еще одно, такого же диаметра. Кузнец совместил кольца, так что одно оказалось внутри двух других — они идеально соответствовали по размерам. Затем продел сквозь отверстия железную заклепку.

[Норман Дж. Мародеры Гора: Роман / Пер. с англ. В. Анатольева, И. Анатольевой. М.: АРМАДА, 1996 г. – стр. 124]

Колодки

Колодки – это две тяжелые деревянные доски с пятью полукруглыми отверстиями с одной стороны. Когда две такие доски соединяют вместе, они формируют собой единую колодку для пяти рабынь. По необходимости к данной конструкции можно добавлять и другие доски тоже.

Впрочем, основным способом крепления рабыни к скамье являются не цепи. Каждое место на скамье оснащено колодками для лодыжек и запястий, а каждая скамья оборудована колодкой для шей — доской состоящей из двух половин, одна из которых открывается горизонтально, и каждая половина содержит пять парных, полукруглых выточек. Когда половинки доски соединены, скреплены и прикованы цепью к месту, получаются пять крепких, деревянных ячеек для маленьких и прекрасных женских шеек. Доска сделана довольно толстой так, что подбородки рабынь задираются вверх. Доска кроме того усилена между каждой девушкой чуть изогнутой железной полосой, открытые концы которой просверлены, они плотно вдвигаются в пазы и стопорятся на месте четырехдюймовыми металлическими штифтами. Таким образом, каждая рабыня надёжно удерживается на своём месте, не только колодками для рук и ног, которые держат её лодыжки и запястья перед ней, но в основном деревянной доской-ошейником*.

(Из книги «Дикари Гора», автор перевода неизвестен)

*дословный перевод англ. “plank collar”, прим. пер.

Металлический ошейник

Это тяжелый ошейник из металла, который надевают на мужчин или необученных рабынь, дабы отбить у них всякое желание сбежать. Ошейник надевают на шею на наковальне и только кузнец или мастер по работе с металлом способен снять его:

Ошейник на мужчине был неснимаемый, что для мужчины-раба совсем не странно. Голову человека в таком случае кладут на наковальню и скрепляют металлическую полосу на шее толстой заклепкой.

[Норман Дж. Охотники Гора: Фантастический роман / Пер. с англ. А. Захарченко. М.: АРМАДА, 1996 г. – стр. 14]

Тарианский ошейник

В отличие от большинства ошейников, плотно прилегающих к коже рабыни, тарианский ошейник – это круглое металлическое кольцо, висящее на шее настолько свободно, что девушка может спокойно поворачиваться в нем при захвате. Ошейники подобной формы и дизайна весьма популярны на Земле и используются многими практикующими Горианцами.

Шею обвивал необычный тарианский ошейник. Тарианский ошейник– это круглое кольцо, висящее на шее настолько свободно, что, если мужчина ухватится за него рукой, девушка сможет свободно повернуться. Обыкновенный горианский ошейник – это, как правило, плоский, плотно прилегающий к шее стальной обруч; оба ошейника имеют замок. Правду сказать, на тарианском ошейнике довольно сложно сделать гравировку, но, как и обычный, он помечен, чтобы в случае побега девушка могла быть быстро возвращена своему господину.

[Норман Дж. Странники Гора: Фантастический роман / Пер. с англ. А. Куганской, К. Титова. М.: АРМАДА, 1995 г. – стр. 44-45]

Ошейник для транспортировки

Для транспортировки на рабов обычно надевают временный ошейник. Он главным образом используется для их идентификации на корабле для перевозки рабов.

– Какой у тебя ошейник?
– Для транспортировки, господин. По нему видно, что меня перевозят на «Пальме Шенди».

[Норман Дж. Исследователи Гора: Фантастический роман / Пер. с англ. М. Гутова. М.: АРМАДА, «Издательство Альфа-книга», 1999 г. – стр. 77]

Чехол для ошейника

В качестве чехлов используется кусок ткани, которой сверху обматываются не совсем привлекательные с виду металлические ошейники рабынь. В редких случаях чехлы могут носиться сами по себе, без неудобного ошейника внутри.

Я нерешительно протянула руку к её горлу, и коснулась скрытого под шёлком предмета на шее девушки.
— Что это? – спросил я.
— Шёлк? Это — прикрытие или чехол ошейника. Это может быть сделано из различных материалов. В более прохладном климате используют бархат. Однако, это скорее редкость, и в большинстве городов ими не пользуются.

(Из книги «Кейджера Гора», автор перевода неизвестен)

Надевание ошейника у Горианцев

Горианские обычаи и предания, связанные с надеванием ошейников на рабынь, детально описывались Джоном Норманом на протяжении всех тридцати двух романов о Горе. В современном мире широко распространенная в БДСМ-культуре практика надевания ошейника, как символа передачи власти, во многом является результатом безграничной фантазии Нормана. Сам он при этом никогда не выступал за перенесение горианских обычаев и культуры в реальную жизнь.

Горианский ошейник символизирует собой гораздо большее, нежели просто нерушимую связь между Хозяином и рабыней. Горианская традиция воспевает то, что на Горе называют Естественным порядком, согласно которому мужчины по природе своей доминируют над женщинами. В сказаниях, передаваемых из уст в уста в течение многих поколений, говорится, что этот Естественный порядок был установлен после одной очень древней войны между мужчинами и женщинами:

В горианской мифологии есть легенда, рассказывающая о том, что однажды произошла война между мужчинами и женщинами, и которую женщины проиграли, но Царствующие Жрецы, не желая убийства женщин, сделали их красивыми, при этом объявив, что ценой этого подарка будет то, что они и их дочери до конца времён останутся рабынями мужчин.

(Из книги «Танцовщица Гора», автор перевода неизвестен)

Само надевание ошейника на рабыню производится по-разному, в зависимости от региона, культуры, вида рабынь и типа ошейника. Иногда для Горианцев это все равно, что для нас подковывание лошади или клеймение выращенного на мясо бычка. Прямо как в следующем отрывке из книги «Мародеры Гора»:

— Не дергай головой, рабыня, — предупредил кузнец.
Быстрыми, уверенными ударами молотка он заклепал кольца.
Взяв девушку за волосы, кузнец отшвырнул ее в сторону. Она лежала и плакала, заклейменная, обнаженная рабыня в ошейнике.
— Следующая, — скомандовал Раздвоенная Борода.
К помосту подошла другая плачущая девушка.

[Норман Дж. Мародеры Гора: Роман / Пер. с англ. В. Анатольева, И. Анатольевой. М.: АРМАДА, 1996 г. – стр. 124-125]

В других случаях одевание ошейника может носить чуть ли не церемониальный характер и является демонстрацией эмоциональной связи и передачи рабыней власти своему Хозяину. Следующий отрывок является не только образцом торжественного надевания ошейника, описанного Норманом, но и в некоторой степени содержанием современных церемоний надевания ошейника, проводимых здесь на нашей планете:

— Прими позу подчинения! — потребовал я. Она повиновалась, села на пятки, вытянула руки, скрестила запястья и низко опустила голову. Плечи девушки тряслись от рыданий.

— Повторяй за мной, — сказал я. — Я, бывшая мисс Элизабет Кардуэл с планеты Земля…
— Я, бывшая мисс Элизабет Кардуэл с планеты Земля, — произнесла она.
— …подтверждаю свое согласие подчиняться полностью и безоговорочно…
— …подтверждаю свое согласие подчиняться полностью и безоговорочно…
— …человеку, известному под именем Хаким из Тора..
— …человеку, известному под именем Хаким из Тора…
— …и быть его рабыней, собственностью, исполнять все его желания…
— …и быть его рабыней, собственностью, исполнять все его желания…
Хассан вручил мне ошейник. На нем было выгравировано: «Я — собственность Хакима из Тора».
Я показал его девушке. Она не знала тахарской письменности, и я прочитал надпись вслух. Затем я надел стальную пластину на ее шею. Щелкнул замок.

— …Я принадлежу тебе, господин, — подсказал я ей следующую фразу.
— …Я принадлежу тебе, господин, — повторила она.
На шее девушки блестел ошейник с моим именем. В глазах ее сверкали слезы
— Поздравляю с рабыней! — улыбнулся Хассан. — Отличный экземпляр! Ну, теперь мне пора к своей. — С этими словами он рассмеялся и вышел.

Девушка опустилась на солому и посмотрела на меня. Глаза ее промокли от слез.
— Теперь я твоя, Тэрл, — прошептала она. — Теперь ты по-настоящему мною владеешь.
— Как твое имя? — спросил я.
— Как будет угодно господину, — шепотом ответила она.
— Я назову тебя «Велла».
— Значит, мое имя — Велла, — опустила голову рабыня.

[Норман Дж. Племена Гора: Фантастический роман / Пер. с англ. М. Гутова. М.: АРМАДА, 1997 г. – стр. 418-419]

На горианских церемониях надевания ошейника, даже если они носят чисто формальный характер, рабынь всегда раздевают догола и заставляют принимать различные традиционные позы покорности. Однако в то время как в своих романах Норман описывает данные церемонии с элементами унижения и понижения человека в статусе, в реальной жизни подобные вещи практикуются Горианцами крайне редко.

— Подойди ко мне, — приказал Раcк из Трева.
Мы стояли друг против друга: он — с мечом на поясе и грубым кожаным ремнем в руке, и я — полностью обнаженная по его приказу.
— Подчинись мне! — потребовал он.
Я не могла, не в силах была выразить какого-либо неповиновения.
Я опустилась перед ним на колени, низко склонила голову и протянула к нему руки, скрещенные в запястьях.
Ясным, громким голосом я произнесла:
— Я, мисс Элеонора Бринтон из Нью-Йорка, выказываю свое полное повиновение воину Раску Рариусу из славного города Трева и признаю себя его рабыней. Из его рук я принимаю даруемую мне жизнь и имя и отдаю себя в его полное распоряжение.

Внезапно я почувствовала, как кожаный ремень стягивает мне запястья. Я машинально потянула руки к себе, но они уже были связаны!
За какое-то мгновение запястья у меня оказались туго перехваченными ремнем, затянутым умелой рукой воина-тарнсмена! Я в страхе подняла на него глаза.

Раcк взял из рук стоящего рядом воина отливающий металлическим блеском предмет, в котором я узнала разомкнутый с одной стороны железный невольничий ошейник.

Он протянул его ко мне.
— Прочти, что здесь написано, — потребовал он.
— Я не могу, — пробормотала я. — Я не умею читать.
— Она неграмотная, — подтвердила Ена.
— Дикарка! — услышала я короткий презрительный смешок какой-то невольницы.
Я почувствовала себя пристыженной. Я смотрела на узкую полоску металла, по центральной части которой бежала выгравированная курсивом надпись, но не могла ничего разобрать.

— Прочти ей, — протянул Раск ошейник Ене.
— Здесь написано, — прочла Ена: — “Я являюсь собственностью Раска из Трева”. Я молчала.
— Ты все поняла? — спросила старшая невольница.
— Да, — ответила я. — Поняла.
Раск завел мне за шею обе соединенные перемычкой половинки железного ошейника, но не торопился их защелкивать. Он стоял, пристально глядя мне в лицо. Наши глаза встретились. Его взгляд был твердым и суровым, мой же — молил о пощаде. Никакого снисхождения я не получила. Ошейник защелкнулся на мне с сухим металлическим треском. По рядам девушек пробежали возгласы удовлетворения. Воины ударили древками копий о кожаные щиты.

Я закрыла глаза. По щекам у меня побежали слезы. Я стояла преклонив колени, опустив голову и глядя невидящим взглядом на пыль у меня под ногами и кожаные сандалии Раска из Трева.

Тут мне вспомнилось, что я должна произнести еще одну ритуальную фразу.
Я с трудом подняла глаза на своего повелителя.
— Я полностью в вашем распоряжении, хозяин, — пробормотала я.

[Норман Дж. Пленница Гора: Фантастический роман / Пер. с англ. А. Захарченко. М.: АРМАДА, 1996 г. – стр. 332-333]

Согласно данным отрывкам, горианская церемония надевания ошейника обычно является самым началом обучения кейджеры. Надевание ошейника на шею девушки, — не важно, было ли это проделано грубо или же с любовью, — является для нее чем-то поистине незабываемым. Это служит ей первым уроком в отношениях между Хозяином и рабыней:

— Ошейник, — сказал я, касаясь стальной полосы на её горле, — одевается снаружи, он лишь окружает рабыню, настоящее рабство приходит изнутри.

— Господин?
— Рабство, — объяснял я ей, — истинное рабство, всплывает изнутри тебя, из глубин твоего собственного Я. И Ты, мое прекрасное, маленькое, рыжеволосое домашнее животное, я уверяю тебя, как свидетель твоего сегодняшнего поведения и твоих действий этой ночью, истинная рабыня. Не борись со своим рабством. Позволь ему свободно, спонтанно, искренно, сладко и беспрепятственно вырваться наружу и заявить о себе. Это — то, что Ты есть!

— Да, Господин.
— А кроме того, — усмехнулся я, — это спасет тебя от многих встреч с ударом плети.

(Из книги «Дикари Гора», автор перевода неизвестен)

К сожалению, или же наоборот, к счастью – это уже вам решать, — здесь на Земле согласие решает всё. Ох уж это наше: сначала получи согласие девушки, а потом уже защелкивай замок на ее ошейнике! Похоже, старый добрый горианский обычай сперва надевать ошейник, а потом уже что-либо объяснять, так никогда и не приживется на этой планете.

Что ж, лишь немногие горианские традиции и практики могут восприниматься буквально и использоваться без каких-либо изменений, строго согласно описаниям в книгах. Я вовсе не утверждаю, что это невозможно. Я просто говорю, что для этого вы должны быть реально толстокожим человеком определенного склада ума, с гибкими суставами и полным отказом воспринимать эту жизнь серьезно.

Горианцы в реальной жизни

Вопреки расхожему мнению отношения Горианцев не только существуют, но и успешно растут и развиваются вдали от посторонних глаз. Распространенное заблуждение, будто отношения между настоящими Горианцами встретишь не так уж и часто, имеет свои основания. Причиной тому служит множество факторов. Не говоря уже о всем том презрении, с которым некоторые люди относятся к подобным вещам в целом.

Если вы наперед знаете, каким нападкам и насмешкам подвергнетесь и какими презрительными комментариями вас наградят окружающие, вовсе не удивительно, что вы вряд ли когда-нибудь захотите демонстрировать свои отношения на людях. Возможно, вы думаете, что в нашей относительно толерантной фетиш-культуре с вами ничего подобного не случится. Уверяю вас, это не так. В действительности, как бы иронично это ни звучало, у вас больше шансов столкнуться с непониманием или даже враждебным отношением к Горианцам именно в Теме, нежели среди простого населения. В этом плане из-за недостатка информации ванильная публика смотрит на Горианцев совершенно иначе.

Хоть многие отношения между Хозяином и рабыней в той или иной степени могут считаться горианскими, сам образ жизни Горианцев вовсе не должен определяться исключительно позиционированием в Теме. Как мы говорили еще в начале этой главы, в тридцати двух романах о Горе Джон Норман дал поистине исчерпывающее описание жизни целой планеты, включая ее уникальные обычаи, традиции и философию. Секс, рабство и подчинение стали самыми интересными и будоражащими воображение аспектами горианской культуры. Однако это ни в коем случае не было самой главной темой романов. В мире существует множество горианских фэндомов, начиная с жалких пародий ролевиков в различных интернет-группах и заканчивая настоящими фанатиками, которые все воспринимают буквально и доходят даже до использования горианского языка в своей речи. Где-то между ними мы и находим настоящих Горианцев, которые стараются тихо и мирно жить своей жизнью, оставаясь вне поля зрения окружающих.

В своей жизни люди, ведущие образ жизни Горианцев, принимают мировоззрение и философию жителей планеты Гор и ищут пути наилучшего интегрирования их в свою повседневную земную жизнь и интимные отношения. Это также предполагает принятие ими Естественного порядка доминирования и подчинения, желание и готовность пойти наперекор всем общественным нормам, признание существенной разницы между мужчинами и женщинами, честность и ответственность во всем, а также почитание воинской этики и чести.

Практикующий Горианец принимает и применяет эту философию в своей жизни не просто потому, что он или она являются фанатами Джона Нормана или нашли себе своего рода развлечение в тематической группе. Они ведут данный образ жизни, потому что действительно верят в горианские идеалы и потому что все это подходит им самим и их отношениям в целом. Это вовсе не значит, что подобные идеалы созданы для всех и каждого. Роберт Э. Хайнлайн как-то сказал: «То, что для одного — теология, у другого вызывает хохот». И когда дело доходит до философии и культуры, это действительно так. Философия буддизма, например, хороша для одних, но ничем не может помочь другим. То же можно сказать и о Горианцах.

Может лично для вас горианский образ жизни и не совсем то, что вам нужно. Но вот для тех, кто состоит в счастливых горианских отношениях, полностью удовлетворяющих обоих партнеров, ваше мнение о них не имеет никакого значения. Все, что им действительно важно, так это радость разделить этот маленький горианский мир на Земле с другим человеком.

Мои пять копеек о Горе

Признаюсь, я никогда не был таким уж большим фанатом горианского образа жизни. Да, мне нравились романы Нормана, когда я был подростком. Однако меня всегда раздражало то, что в горианстве слишком много от ролевых игр и слишком мало от настоящей жизни. А я тот парень, которого всегда тянуло ко всему настоящему. Несомненно, впервые негативную реакцию во мне вызвала эта бесконечная вереница фанатов «Подземелья и Драконов» в интернете, позиционирующих себя как Горианцев. Однако с тех пор прошло очень много времени. Мне удалось получше познакомился с субкультурой настоящих практикующих Горианцев. А с некоторыми из них я даже подружился.

Итак, перед всеми своими друзьями и знакомыми Горианцами я хотел бы извиниться за то, что и правда считал вас самообманщиками и поехавшими на фантастике извращенцами. Теперь я понимаю, насколько я ошибался. Это описание, наверное, подходит только половине из вас. А если без шуток, то горианство, как и Д/с в целом, это образ мышления, который можно выразить по-разному и облечь в абсолютно любую форму. Но лучше всего все же высказалась одна моя горианская подруга.

Дорогие друзья и будущие товарищи!

Пожалуйста, не говорите ничего обо мне и моем жизненном выборе. Так уж сложилось, что я выбрала путь Горианцев. Не считайте меня такой уж глупой и не называйте наивной дурочкой, живущей в мире собственных фантазий. Путь Горианцев – не какая-то там фантазия. Это мировоззрение и философия жизни. Это вера в Естественный порядок вещей, включающий в себя прирожденное доминирование мужчин над женщинами. Это стремление научиться тому, как безропотно предаваться воле Хозяина, и как принадлежать ему всем своим умом, сердцем и душой.

Да, я знаю, что Гор – это вымышленная планета из серии фантастических романов Джона Нормана. Такого места не существует. Я в курсе. Я не такая тупая, как вы думаете. Я не витаю где-то там, в облаках, а живу здесь на планете Земля, и являюсь при этом полноценным членом общества с хорошей работой, отличной машиной и великолепным Хозяином, которого в кругу недалекой публики просто именую супругом.

Но меня не волнует, чего там не в состоянии понять другие люди, как и не волнует то, что этого не понимаете и вы сами. Мне плевать, что я не прочитала все тридцать два романа о Горе от корки до корки, и что я не являюсь экспертом по всем вопросам горианского бытия. Я не участвую в обсуждениях Гора на каких-либо формах и не регистрируюсь на горианских веб-сайтах. Меня не волнует, что я и праймал, и кейджера в одном лице. Также мне нет дела до того, придерживаюсь ли я всех горианских правил поведения или нет. Все это не имеет абсолютно никакого значения.

Единственное, что важно для меня, это чтобы в своих отношениях с Хозяином мною руководили мои разум и сердце. Я принадлежу ему всем своим умом, телом и душой. И горианство — это единственная философия и образ жизни, в рамках которых я могу испытать все эти чувства. Вот что для меня важно! А не все эти ваши вымышленные планеты и глупые правила.

Здесь на Земле мы создали свой собственный горианский мир, отвечающий всем нашим требованиям, и удовлетворивший все наши мечты и фантазии. Мы не живем ради оправдания ваших представлений о том, как Горианцы должны себя вести на самом деле. Мы живем своей собственной жизнью, стараясь стать самыми лучшими кейджерой и Хозяином, какими только возможно.

И поверьте, для нас нет ничего важнее этого.

(с) Перевод: Найдёныш.