Несколько лет назад написал рецензию (плюс размышлизмы) на рассказ "Тебе и не снилось" (http://www.proza.ru/2011/10/29/153 ): "Рассказ понравился как в целом, так и в частностях. Чувствуется не только профессионализм автора как писателя, но и как человека - искреннего приверженца садо-мазо, поскольку, думаю, без личной склонности автора к такого рода практикам именно так изложить нюансы происходящего не получилось бы. Особо рад тому, как автору удалось с одной стороны относительно подробно описывать сами действия, но с другой - воздержаться при этом от "скатывания" в тонкости восприятия происходящего, да и всей психики раба. Показана цель, которую раб видит смыслом жизни - стать собственностью Госпожи, но без подробностей его "внутреннего мира". Считаю данный метод чрезвычайно правильным, так как даже несмотря на достаточно схожую психику "прирождённых" рабов, они всё-же различаются потребностями в тех условиях, при которых раб желает стать собственностью Госпожи. Маленький пример: вот мне, чтобы я смог жить в таком рабстве, когда Госпожа не заботиться о здоровье раба, считая рабов временными вещами для своего удовольствия, требуется непременно красивая Госпожа. Но мне встречались рабы (мало - видимо, это исключение из правил), которым внешность Госпожи не имела значения. Можно привести и другие примеры, но два слова о другом. О том, почему в нашей стране описанное практически исключено, если Госпожа действительно красивая. (Данное предположение служит лишь аргументом отнесения рассказа либо к фантастике, либо как к происходящему в иных странах, но никак не влияет на ценность всего произведения). Мои наблюдения не одно десятилетие показывают, что в нашей стране красивые женщины в целом (если не все) не имеют искренней внутренней тяги к таким пыткам, которые бы наносили вред рабскому здоровью (а ежедневное поедание большого количества кала неизбежно ведёт к его порче). За деньги, и то, в большинстве случаев даже для практикующих Госпожей, - с неохотой, одна на миллионы согласится на что-либо "эдакое", но, например, возбуждаться от наблюдения длительного траха раба собакой или конём они просто не способны. При этом, судя по фильмам и информации в "сети", женщины в других странах менее заботливы о здоровье рабов, и готовы их пытать и заставлять их ежедневно поедать килограммы кала для своего развлечения.

И особо фантастичной выглядит то, что раб легко находил Госпожей. На практике, из-за отсутствия у большинства Хозяек склонности к туалетной тематике, к чему-то действительно жестокому, к искреннему восприятию раба как вещи, найти описанную в рассказе, да ещё и красивую, Госпожу в России не реально. Во всяком случае, и мой немаленький опыт (активными поисками занимался в 90-е, и последние несколько лет), и опыт других рабов (знаю из общения с ними) приводит, к большущему сожалению для рабов, именно к такому выводу.

Также рассматриваю фантастичность рассказа в том, что Госпожи понимают безсмысленность требовать от раба, поступающего для жизни в тяжёлом рабстве, так называемого "денежного вознаграждения". Из рассказа хорошо видно, что находясь в положении туалетного раба, в любое время подвергаемого любым пыткам, какие придут в голову Хозяевам, работать на какой-либо работе, тем более высокооплачиваемой, рабу никак физически не возможно. Это всё очевидно. Но даже те женщины в России, которые осознают свою тягу к с./м., желают, чтобы их раб их обеспечивал. Не исключено, что именно от такого желания проистекают корни нежелания большинства Госпожей, чтобы при них жил туалетный раб, подвергающийся ежедневным истязаниям, - они понимают невозможность в таком случае "финансовой стабильности" раба. Скажу более, например, вёл переписку с одной Госпожой, желающей иметь именно круглосуточного полного туалетного раба, который жил бы в рабстве в соседней квартире (в её квартире муж и дети, которым никакого раба не надо). Однако, единственным условием поступления в такое рабство она выдвигает предварительную передачу ей собственности раба. Без собственности рабы ей не нужны. Предположим, что находится раб, имеющий квартиру или дом (и владение при этом единоличное), или счёт с хорошей суммой. Он передаёт Госпоже право собственности, через пару месяцев она его выкидывает (например, просто надоел), и теперь уже найти аналогичную Госпожу раб не может никак, ибо теперь у него никакой собственности уже не имеется. А по рассказу раб быстро находит новых Хозяев, не требующих от него материальной "дани".

Несколько отходя от обсуждения рассказа, если чуть развить тему возможности сочетания полноценной жизни в рабстве с требованием платы от рабов, то приведу отсюда: https://m.bdsmpeople.live/forum/topic29008/ свою цитату (первый пост "монстрика"): "...чаще всего у «госпожей», даже самых «настоящих», а не играющих таковых, где-то не просто в подсознании, а уж совсем глубоко «под» сознанием, при этом происходит то, чему точный термин я дать не могу, но условно назову это «раздвоением форм восприятия себя и внешнего мира». Не вспоминайте шизофрению – я о другом.

Большинство «госпожей» (при этом не стоит «большинство» воспринимать как «все») – и, как заметил, во все времена, - желают рабом видеть относительного «сильного по жизни» мужчину, который «играя» в раба таким образом «отдыхает», либо на время «отдыха» проявляет свою подлинную сущность. Такой мужчина никак не может в повседневной жизни «не уметь крутиться», не быть настойчивым, не изображать из себя на работе «высокооплачиваемого спеца», а если у него свой бизнес – то не изображать из себя уверенного в своей правоте и своих решениях «босса». Почему не может? Потому что в противном случае у него по определению не может быть достаточно денег, чтобы хватало не только на еду и жильё, но и на оплату госпоже. Следовательно, такой мужчина, имеющий РЕАЛЬНЫЕ мазо наклонности, но не просто не проявляющий это в повседневной жизни, а наоборот – проявляющий прямо иные качества, противоположные мазохизму, обязательно, даже употреблю слово «должен», иметь некую раздвоенность психики. (Не знаю относится ли это к тем, для кого «сессии» просто игра и развлечение – поскольку я истинный мазо, то не могу говорить за другие типажи.). То, что такая раздвоенность, пусть и вынужденная, рано или поздно приводит к подавляющему ощущению жизни как череде сплошных безсмысленных для конкретного человека дел, а значит и ощущению того, что человек живёт не правильно, - это тема огромная, и оставляю её за рамками данного поста. Так как главное здесь – то, что сам мужчина понимает раздвоенность себя, понимает и ощущает, воспринимает одну из частей своей жизни как не естественную, лживую и не соответствующую его природе.

Но что мы видим в случае, когда мужчина сознательно отказывается от пути «раздвоенности» и ведёт себя по жизни «забитым и молчаливым»? Такой человек внутри себя гораздо более «цельный» и его психика гораздо менее страдает от "вынужденной" раздвоенности в «сексе» и «по жизни». Профессий, в которых не требуется изображать из себя «важность», предостаточно, но большая их часть (конечно, не все) – крайне малооплачиваемые. Конечно, такой человек не имеет возможности платить за «сессии».

Вторые платным госпожам из-за своей безденежности не нужны.
А вот нужны ли первые? Если первые действительно нужны, то почему я говорю о раздвоенности в сознании госпожей?
Дело в следующем. Как показывает мой опыт (здесь и личный опыт, который большей частью приходится на 90-е, так и длительное общение с другими «рабами» на различные темы) действительно в полном смысле этого слова «прирождённый» раб долго играть роль по-жизни «сильного мужика» никак не в состоянии. Почему не в состоянии - ответа не знаю, но установил это точно. Тогда кто же те, кто хорошо платит госпожам? Получается, что это кто угодно, но не «прирождённые рабы». «Игровики», «отвлекающиеся» и проч., но не люди с психикой законченного раба-маза.

И требуя плату от рабов, как понимаю, госпожа с логичной формой мышления, должна отдавать себе отчёт, что пришедший точно не будет прирождённым рабом. Однако, зачастую госпожи удивляются, что пришедший за плату – вовсе не тот мазо, готовый на всё, которого бы они хотели видеть, а мужчинка, имеющий цель обкончаться и на время вообще забыть о всяких госпожах. И данное удивление, на мой взгляд, и свидетельствует либо об отсутствии логики (проблемы с формой мышления), либо, что скорее – о раздвоенности «сознания-психики» в сфере восприятия окружающих.".