Еще одна архивная статья, ранее не публикуемая.
Лонгрид для тех кто скучает за Гончаром и смыслами в Теме))

ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ

История простирается во всех направлениях сразу, из любой точки пространства, не имея ни начала, ни конца - а значит, не имея ни середины, ни окраины. И нет здесь каких-то определённых дорог, которые можно было бы нанести на карту, единственно возможным образом. Однако, для каждого конкретного случая история образует конкретную линию. И это позволяет сказать об этом так, как то будет сказано.

Как всякая субкультура, БДСМ-культура прошла определённый путь развития, претерпевая на этом пути множество качественных трансформаций. Причём вряд ли можно говорить о каком-либо безусловно едином направлении этого развития. Как всякий естественный эволюционный процесс, имеющий глобальные предпосылки, БДСМ-культура имела разные, зачастую автономные, очаги своего зарождения и развивалась множеством параллельных «ветвей», которые сливались и разделялись множество раз, взаимно влияя друг на друга, порой парадоксальным образом.

Особую специфику этому процессу придавал тот факт, что БДСМ-культура на протяжении очень долгого времени, будучи общественно порицаемой и даже преследуемой, существовала скрытно - что весьма затрудняло коммуникации между её отдельными ветвями и создавало, непреодолимые подчас, трудности для неофитов, ищущих приобщения. Однако то, что модели сексуального поведения, реализуемые в БДСМ-практиках, фундаментально связаны с человеческой природой, сделали данную культуру необычайно живучей и позволили ей преодолевать все сложности и препятствия.

Описание всей истории развития и формирования БДСМ-культуры требует написания отдельной объёмной работы, каковая цель сейчас перед собой мной не ставится.

Достаточно, и необходимо для понимания контекста, будет упомянуть, что в течение долгого времени БДСМ был уделом элиты – людей, обладавших возможностью практиковать БДСМ без особого для себя риска. То есть речь идёт о людях, обладавших достаточной властью, материальными ресурсами и, как следствие, иммунитетом от преследования законом. Хотя и наличие всех перечисленных факторов не всегда уберегало «древних тематиков» от неприятностей.

По одной из обоснованных точек зрения на историю БДСМ можно сказать, что европейская БДСМ-культура, в её современном виде, начала формироваться в середине XVIII в. Причём «питательным раствором» здесь служило, в том числе, наследие гораздо более ранних очагов БДСМ-культуры, имевших место в европейской античности и на Ближнем Востоке. В отдельных случаях можно проследить даже влияние древнекитайских и древнеиндийских сексуальных культов.

Процесс этот продолжался до середины века XX. Причём в этот период протекал достаточно малоактивно, будучи подвержен сопротивлению официальной общественной морали.

Резкий толчок развитию БДСМ-культуры дала сексуальная революция 60-х годов XX века, которая проложила дорогу сексуальной раскрепощённости, как таковой, в самых разнообразных её формах. Естественно, это тоже встретило консервативную реакцию значительной части общества, однако «плотина» оказалась уже прорванной и степень сексуальной свободы человека необратимо вышла на принципиально иной качественный уровень – какая бы оценка не давалась этому факту.

С этого момента, полагаю, и стоит отсчитывать новейший период истории БДСМ-культуры.

Примечательность этого периода заключается в том, что основными носителями БДСМ-культуры, в его начале, стали представители условно прогрессивной молодёжи, ведущие ментальный поиск новых смыслов и форм, в том числе (но отнюдь не в первую очередь) в сфере сексуальных отношений. Значительная часть этих людей была тесно связана с течением New Age, хиппи, изучением религиозно-философских и мистических учений Востока, практиковала различные школы йоги, использовала даосские и тантрические практики. Это обстоятельство определило то, что в данном сообществе представления о сексуальной культуре формировалось совместно специфической мировоззренческой модели, в которой БДСМ-практики являлись лишь естественным и гармоничным распространением этой модели на сферу сексуальных отношений. То есть сложилась ситуация, в которой внешняя, практическая сторона БДСМ вытекала не просто из неосознанно-инстинктивных стремлений к изощрённым сексуальным удовольствиям, а обрела глубокое смысловое содержание и концептуальный фундамент. Собственно, именно в этот период БДСМ стал Темой.

При этом различные группы и ветви адептов Темы получили возможность относительно открытого общения, обмена информацией и опытом. А главное, возникла преемственность знаний и сформировалась Школа (в современном значении – Старая Школа) – когда неофитов в Сообществе встречали и обучали продвинутые тематики. Обучали не только, и не столько, практическим сторонам и техникам БДСМ (на которые только и распространялся принцип УКСТ), а именно основам тематического мировоззрения, разъясняли смысл тематических ритуалов, этикета – где важность соблюдения формы определялась не бессмысленно установленным правилом, но смысловым содержанием.

Это был период, когда БДСМ-культура уже получила некоторое распространение, но ещё не стала популярной, со всеми сопутствующими признаками попсы. Что дало возможность существованию Темы как «области определения функции» в достаточно чётко очерченных границах идентичности, обеспеченных относительным единством мировосприятия, мировоззрения и миропонимания членов тематического Сообщества.

Современное состояние тематического Сообщества БДСМ-культуры достаточно далеко отстоит от того, в котором оно сформировалось.
Прежде всего это обусловлено тем, что на рубеже первого десятилетия XXI века информация о БДСМ-культуре получила широкое распространение, а вхождение в Сообщество стало весьма свободным и не требующим от неофита какой-либо мировоззренческой идентичности. Достаточным условием здесь стала как раз инстинктивно-неосознанная тяга к БДСМ-практикам, зачастую определяемая самими же членами Сообщества как девиация сексуального поведения, или извращение. Но в девиациях или извращениях легко можно найти причины, однако бесполезны поиски смысла. То есть существуют ответы на вопрос «почему?», но принципиально отсутствуют ответы на вопрос «зачем?».

Вполне естественно, что популяризация БДСМ-культуры быстро привела к значительном количественному преобладанию в Сообществе людей с поверхностным восприятием – поскольку они вообще преобладают в человеческом обществе. Массовый приток неофитов, с несформированной тематической идентичностью, по принципу напоминал DDOS-атаку и не позволил тематикам Старой Школы чисто технически обработать такое количество запросов на введение в Тему. При том, что значительная часть этих запросов носила характер весьма поверхностного интереса и даже не предполагала подлинного стремления вникнуть в смысловое содержание и освоить мировоззренческую базу Темы. Это было нашествие варваров на Рим. Пришло поколение «Истории О» и «Пятидесяти оттенков», которое не интегрировалось в существующее Сообщество, а разрушило его.

Каждый первый неофит, немного пообтесавшись в Сообществе (уже по большей части состоящим из таких же как он неофитов), невозбранно начинал вещать urbi et orbi свои «тематические» откровения, основанные как правило на крайне ограниченном восприятии предмета. А голоса продвинутых ветеранов Темы просто потонули в этом шуме и гвалте. Большинству было принципиально непонятно то, о чём говорят тематики Старой Школы – поскольку предметы, о которых они говорили, находились элементарно вне диапазона восприятия неофитов – то есть как бы и не существовали для них, а потому казались нелепыми и смешными.

Существам с двухмерным восприятием довольно сложно объяснить понятие сферы, особенно если они не горят желанием что-либо понимать и искренне считают, что уже всё понимают.

Размытие границ тематической идентичности привело к тому, что к БДСМ-Сообществу стали относить себя те, кто никогда ранее к нему не принадлежал – например свингеры и педерасты. А самое печальное, что утратившее свою идентичность Сообщество, приняло их как полноправных членов, или, по меньшей мере, как вполне допустимые тематические фракции.

Собственно, всё это привело к принципиальному качественному изменению БДСМ-культуры, с соответствующим изменением значения понятий и утратой смыслов. Принцип УКСТ распространился не только на формы БДСМ-практик, но и на содержание Темы. Теперь под понятием «Тема» может подразумеваться чуть ли не любое сексуальное извращение, основанное на инстинктивных позывах к затейливому сексу.

И данную ситуацию вряд ли возможно изменить. Да и вряд ли нужно менять. Разрушенный варварами Рим следует оставить варварам, вновь отделив Тему от не-Темы.

Гончар(с)