Можно ли говорить о рациональной нерациональности? Может ли поведение человека, или говоря веберовским языком - тип его социального действия, быть рациональным и нерациональным (аффективным) одновременно? Разумеется, рациональную нерациональность нельзя считать парадоксальной, если мы имеем в виду, например добровольную недобровольность (где-то на заднем фоне нам улыбается и приветливо машет диалектика). Но дело не только в этом.

С точки зрения формальной рациональности быть нижним партнером в неравноправных отношениях невыгодно. Можно сколько угодно рассуждать об ответственности и прочих эфемерных вещах, но риски нижнего позиционирования все равно выше, чем у верхнего. Более того, быть тематиком вообще не рационально, поскольку потенциально сулит издержки разного свойства. Поглаживание собственных девиаций, в том числе - и особенно - сексуального характера, не относится к социально одобряемому поведению. Значит ли это, что быть тематиком - нерационально?

Вчера Аматус разместил вполне годный ролик с ютуба об искусственном интеллекте Скоро ИИ уничтожит человечество, в котором постулируется достаточно простая, но рабочая максима: всякая мера, ставшая целью, в конечном итоге перестает быть хорошей мерой. И здесь мы снова обратимся к Максу Веберу, несмотря на все мое скептическое к нему отношение, а точнее - к разнице между формальной и материальной (сущностной) рациональностью. Несмотря на то, что Вебер применял эту модель к экономической жизни (как разницу между количественным и качественным аспектом), мы без труда адаптируем ее к девиантному поведению. В том плане, что интериоризация рационального поведения из внешней среды, как предпосылки успешности в жизни, приводит к внутреннему сопротивлению и в конечном итоге к формированию противоположных установок (привет Паланику).

Здесь я сознательно отстраняюсь от ответа на вопрос, следствием ЧЕГО является формирование нерациональных установок, эволюционирующих в девиантное поведение - социальная среда, интеллектуальная "перверсия", травмирующий опыт или детские переживания. Важно, что формирование рациональной нерациональности, вытесненной в сексуальность (как первичной меры, ставшей целью) приводит к садомазохистским практикам или даже становится основой тяги к саморазрушению. Например, такие экстремальные практики, как асфиксия и утопление, являются по сути символическим переживанием собственной смерти. И таким образом отрицают формальную рациональность общества и экономики потребления.

По итогу можно признать рациональную нерациональность в неравноправных отношениях, как отправную точку того специфического социального действия, которое мы называем Темой. Ну ежели, конечно, для нас это не просто декорация из популярного фильма.