Идеализированная (но не универсальная) история трансвестита может быть очерчена следующим образом:
У каждого мальчика присутствуют черты, которые общество считает женскими. Когда мальчик показывает эти черты, он встречаются с неодобрением. Ребёнок вынужден подавлять эти женские черты, которые становятся его Anima.

Мальчик развивает нормальную мужественность (маска), и входит в мир. Он идет в школу, делаетет карьеру. Стремление реализовать свою подавленную женственность проявляется в мечтах и фантазиях.

Войдя в пору зрелости, трансвестит испытывает усиливающийся дискомфорт от мужской личности, не соответствующей его природе. В это время он может чувствовать сильное, порой непреодолимое стремление к ношению женской одежды, или к фантазиям на тему того, чтобы быть женщиной. Эти желания естественны и здоровы: это стремление к своему совершенству, законченности своего «Я», и это требует выражения подавленного женского потенциала.

Из-за невозможности социальной реализации своих желаний он испытывает замешательство. Окружающие говорят, что переодевание в одежду другого пола неправильно, но его «сердце» утверждает обратное. Чувство вины, позор, моральные проблемы, и его собственное чрезмерно идеализированное представление мужественности препятствуют его переодеванию в одежду другого пола. Он задаётся такими вопросами, как: «Может, я гей?» и «Должен ли я изменить свой пол?»

Стадия замешательства может длиться годы и десятилетия. Трансвестит может часто переодеваться, погружаясь в культуру кроссдрессинга, даже принимать женские гормоны. Или он уходит в глубокий динайл. Но важный признак именно этой фазы - смущение и двойственность, неуверенность в дальнейшем прогрессе.

Для многих это кажется пределом. Однако, теории Джанга и других подразумевают, что это не конец, а просто пауза в развитии.

Если стремление переодевания в одежду другого пола действительно является ответом организма на барьеры, которые эффективно подавили половину потенциалов человека - мы можем считать, что далее возможны следующие стадии развития:

Трансвестит признает положительное, даже целебное значение переодевания в одежду другого пола. В этом пункте, переодевание в одежду другого пола принимается как часть своего «Я» кроссдрессинг воспринимается как конструктивная деятельность, освобожденная наконец от предыдущих моральных ограничений. Но, к тому же, признание положительного значения устремлений также приносит осознание пределов их развития.

Трансвестит постепенно испытывает свою «внутреннюю женщину». В этом процессе он находит, что не на все свойства души можно повесить ярлыки «мужских» или «женских». Он также учится отличать положительные, глубокие части души (духовность, любовь, красота, и т.д.) от банальных (суетность, тщеславие, и т.д.).

Некоторое время трансвестит испытывает свои мужские и женские образы по отдельности. В конечном счете он позволяет части женщины войти в его обычную мужскую индивидуальность. Эта стадия постепенно сливается со следующей.

Включение женских черт в мужскую индивидуальность порождает новую личность, которая лучше чем каждая из родительских по отдельности. Женщина уполномочивает и преобразовывает мужчину. Это продолжительная стадия. Новое «Я» продолжает расти - по-видимому, в направлении большей духовности и отзывчивости.

В соответствии с теорией души, стремление к переодеванию может уменьшиться в течение этих более поздних стадий. Трансвестит теперь понимает, что дело было не в одежде или желании стать женщиной - это просто выражение более глубоких аспектов его личности. Как только он переживает и выражает эти аспекты непосредственно, конкретно женская одежда начинает играть меньшее значение.


Введение

Теории о переодевании в одежду другого пола напоминают притчу про слепых и слона. Один человек ощупывает слоновью ногу и говорит, что «слон похож на дерево». Другой держится за хвост и говорит «нет, слон похож на веревку». Третий гладит тело: «нет, слон походит на дом».

То же самое верно с психологическими теориями переодевания в одежду другого пола. Любая теория в отдельности объясняет, в лучшем случае, только часть того, что есть кроссдрессинг, и что это означает для конкретного человека.

Таким образом, любая теория обязательно ограничена. Но, как было сказано, существует теория Anima швейцарского психолога Карла Джанга, и применение её к кроссдрессингу заслуживает специального внимания.

Определение Anima.

Джанг использовал термин «Anima», чтобы определить подавляемые, неосознаваемые женские черты в мужской индивидуальности. Anima - это реальная вещь, это идеи, восприятие, устремления, работа нейронов мозга, и т.д. Для того, чтобы лучше вникнуть в понятие Anima, можно рассмотреть её в развитии. Подрастая, маленький мальчик начинает испытывать влияние своегих генетических потенциалов. Иногда это проявляется как спонтанное поведение, иногда как инстинктивные ответы на окружающие события. Некоторые из этих потенциалов проявляются через желание подражать. И одни из них считаются в обществе мужскими, другие - женскими.

Мальчик скоро находит, что «женское» поведение и связанные с ним наклонности ведут к неприятностям. Если он проявляет неуместный интерес к женской одежде, или, ещё хуже, склонен примерить её - он, по меньшей мере, столкнется с очень озабоченными взглядами своих родителей. Вообще, любое поведение, которое не ассоциируется в глазах родителей с мужским, одобрения не встретит.

Можно предположить, что подобное выражение неодобрения чрезвычайно сильно влияют на формирование личности мальчика. Ребенок остро воспринимает малейшие признаки одобрения или неодобрения. А когда мальчик демонстрирует «женские» чувства, мысли, или манеры - неодобрение может быть особенно сильным - шок, страх, или отвращение родителей.

В этом месте большинство мальчиков подавляет импульсы, которые приводят к поведению, вызывающему подобную реакцию. Но сами импульсы никуда не деваются. Интерес к красивой одежде - естественная реакция. И раз такая одежда существует, сам интерес не пройдёт. Но, поскольку мальчик уже узнал, что это является «неподобающим», он не демонстрирует «неприличное» поведение, происходит подавление. Если интерес был прерван прежде, чем достиг сознания, подобное поведение может не возникнуть вовсе (репрессия).

Этот сценарий может повторяться неоднократно. В конечном счете, мальчик приобретает набор импульсов и чувств, которые помечены «женскими», и потому подавляются. Они, к сожалению, включают некоторые из его лучших особенностей: эмоциональная уязвимость, сострадание, чувствительность, эстетизм, счастье, и многие другие.

Джанг использовал слово «Anima» («душа»), чтобы обратиться к совокупности всех этих частиц человеческой психики, которые считают в некотором роде женскими и которые поэтому подавляются.

Джанг не рассматривал явно поведение кроссдрессеров. Однако, если принять его теорию, которая является весьма правдоподобной, значение переодевания в одежду другого пола становится ясным.

Естественно, эти импульсы и потенциалы нельзя убить навсегда. Они появляются частично, и в замаскированной форме, чтобы уклониться от механизмов репрессии. Например, мальчик может мечтать, что он - девочка. И в мечтах он может испытать всё количество всех этих подавляемых мыслей и чувств.

Возможно репрессия этих тенденций порождает фазу «замороженного развития». Эти импульсы задерживаются в состоянии непрерывной полуактивации, никогда не включаются полностью, но не могут быть и выключенными, пока не получают полного выхода. Одно африканское племя заставляет мальчиков провести промежуток времени в «образе». Это случается как раз перед обрядом инициации как мужчин. Пожив две недели «девочкой», мальчики по горло наедаются этим. Возможно, что что-то подобное произошло бы и в нашем обществе, будь позволено мальчикам исследовать их женские устремления; постигнув то, что доступно из опыта, они могли бы «экстраполировать» опыт на остальные вещи.

Здесь нам следует рассмотреть то, что случается с «нормальным» мужским развитием, которое, впрочем, возможно и не совсем нормально. Обычный путь развития - мужчина в конечном счете проецирует подавляемые женские качества на женщин в своей жизни. Женщины, которых он выбирает, демонстрируют (или он воображает, что демонстрируют), некоторые из его собственных женских черт, которые он не может позволить поправлять сам. Он испытывает свою собственную Anima опосредованно через своих партнёрш и прочих женщин.

Но каждая из этих женщин имеет свою собственную индивидуальность. Они - то, что они есть, а не проекция мужчины. Когда мужчина проецирует на них свою Anima, он видит не реальную личность, а только свои ожидания. Это обязательно приведёт к проблемам.

Anima и Душа

В теориях Джанга, Anima тесно связана с душой. Эта идея совместима с религиозными образами, которые часто представляют душу, как женский образ.

Возможно, это не так, но душа уж точно не «мужского пола». В книге «Дуальность Человеческого Существования» Дэвид Бакан предложил две основные категории человеческого опыта, которые он назвал Агентством и Общиной. Они соответствуют разными способами Мужскому и Женскому, Ян и Инь, и прочим противоположностям. Сущность Общины - личная идентичность с людьми, с Природой и Космосом, и в принятии вещей такими, как они есть. Сущность Агентства - индивидуальность, независимость.

Общине свойственны духовные традиции. Смысл этих традиций - стремление к духовности, отказу от личной индивидуальности в пользу большей сопричастности Богу и другим людям.

Мужественность - большой возмутитель спокойствия, она опрокидывает его под видом агрессии, завоевания и достижения. Для мужчин естественно стремиться к состоянию, свободному от этих беспорядков.

Поскольку женщины обычно более свободны от подобных вещей, безмятежные состояния ассоциируются у мужчин «женским бытием». Когда мужчина желает быть «женщиной» - он может в том числе желать пережить это более духовное настроение.

Трансвестит, возможно, этого не осознаёт. Но часто он действительно замечает некоторый аромат тайны или «иного мировосприятия», связанных с его попытками быть женщиной. В начале этого эссе уже упоминалось это ощущение волшебства, связанного с Anima.

Кризис Середины жизни

Трансвестит, разумеется, не таков, как другие мужчины. Он желает сознательно пережить тот женский потенциал, который заложен в его душе. То, почему эти мужчины не такие, как все, не ясно. Возможно, некоторые мужчины генетически имеют большее количество черт, которые считают женскими. Возможно, некоторые имели ранний опыт с переодеванием в одежду другого пола (сестра или мать, которая украшала их). Возможно, они более склонны к авантюризму, что приводит к экспериментам с полом. Или, быть может, высокая способность к рефлексии или иные умственные отличия приводят к более глубокому пониманию своей сущности.

Но во всех мужчинах, рано или поздно, его Anima просыпается. И попытки подавить большую её часть делают человека несчастным. Поэтому стремление к кроссдрессингу обычно не проявляется, когда мужчине «за 30», что обычно совпадает с «кризисом среднего возраста». В этом возрасте мужчина начинает понимать, сознательно или нет, тот идеализированный образ, который он строил долгие годы, не приносит счастья. Различные формы самопроверки и экспериментов убеждают его в этом.

Мужчины отвечают на этот «кризис среднего возраста» различными способами. Кто-то заводит роман, кто-то разводится. А некоторые с головой окунаются в кроссдрессинг.

Теории Джанга предлагают, что для того, чтобы полностью самореализоваться, человеку необходимо «объединить» свою Anima. Он должен возродиться в согласии со своими положительными женскими особенностями. Кроссдрессинг, видимо, решительный шаг к этому.

Теория Anima подразумевает, что трансвестит, как только он позволяет вернуться своим женским чертам из «заключения», может перейти к стадии полной интеграции индивидуальности. В этом случае, он полностью готов к полноценной жизни. Его различные потенциалы согласованы и способны сотрудничать. Такой человек может достигнуть больших высот. С другой стороны, если интеграция не происходит, жизнь как бы «раскалывается». Простая аналогия - попытка давить одновременно на газ, и на тормоз. Или, даже точнее, если в автомобиле стоят два двигателя, и тянут машину в противоположных направлениях.

Идея состоит в том, что трансвестит не желает быть женщиной буквально. Он пытается полностью реализовать самого себя. Кроссдрессинг, в определенном смысле, хороший путь для естественного стремления объединить индивидуальность, и активизировать все свои потенциалы.

Но можно легко найти примеры того, как кроссдрессинг приводит к пресыщению, или, по крайней мере, что он не в состоянии привести трансвестита к более уравновешенному, счастливому, и эффективному образу жизни. Что происходит?

Возможно, в ряде случаев, кроссдрессинг становится самоцелью, входит в привычку, а не является непосредственным ответом на стремление к гармонии с самим собой. Сознание говорит: «Я наслаждаюсь переодеванием в женскую одежду. Позвольте мне планировать и устраивать мою жизнь, чтобы иметь возможность заниматься этим.» Когда кроссдрессинг становится просто привычкой, он теряет свой потенциал, как инструмент подсознательного для самосовершенствования.

В любом случае, кроссдрессинг имеет дополнительные плюсы. Например, это - способ убежать от действительности. Все люди являются склонными к бегству от действительности, но трансвестит особенно уязвим. Переодевание в одежду другого пола скрыто от посторонних глаз, и поэтому нет нужды в поддержке и обратной связи от друзей, семьи и общества вообще. Поскольку кроссдрессинг остается отдельной и изолированной частью эго, ничто не мешает заявить, что «Этого более чем достаточно».

Автор: Статья подготовлена Leny
transvestit.ru (с)