Иероглиф恥 (hazi), обозначающий «стыд», в японском языке состоит из двух элементов – ухо и сердце.
Таким образом семантически вам как-бы намекают, что когда вам стыдно сердце бьется так, что его можно слышать не прислушиваясь, а
жить не прислушиваясь к голосу своего сердца - верный путь к этому чувству.

Другими словами, мы испытываем стыд, когда поступаем наперекор своему внутреннему моральному компасу, поступаем не так, как следует поступить, не так, как принято в обществе, как "правильно". А под «правильным» в той же Японии, как впрочем и в любой другой социально-культурной группе общества, понимают соблюдение правил и предписанных норм поведения, этим самым обществом установленных.

Если же человек по тем или иным причинам не соблюдает предписанные обществом, гласные или негласные, правила, то наступает в том числе и внутренний конфликт, выливающийся в чувство стыда. Таким образом стыд выступает регулирующим фактором взаимодействия между обществом и индивидом, что ввиду некоторых особенностей культурных традиций, в частности жесткой иерархизации и протоколирования поведенческих норм, в публичном общественном взаимодейсивии носит особо демонстративный характер.

Стыд запускают, как правило, те же механизмы, что и чувство вины, то есть сама по себе эта эмоция носит негативный окрас и связана она так или иначе с неприятием себя, своего выбора или последствий своего поведения - часто, кстати, не объективно деструктивного, а навязанного социумом, как таковое.

Разумеется, стыд бывает не только внутренне ориентированным, но это уже тема чуть другой беседы)

Иногда, как стыд, неверно идентифицируют трепет - эмоцию в целом положительную и приятную: "удивительное состояние души, когда она готова вырваться из тела и устремиться вверх" (с)

Для возникновения чувства стыда нужны реальные или предполагаемые свидетели того, за что стыдно - те, перед кем стыдно. В отсутствие свидетелей чувство стыда не возникает, но может возникать чувство вины.

По мнению ряда антропологов, изучающих стыд и его проявления, стыд имеет большее значение в коллективистских культурах (Япония, Китай, Бразилия, Греция, Иран, Россия, Северная и Южная Корея). Тогда как в культурах Запада, базирующихся на индивидуализме, произошло замещение стыда виной.

И вот здесь мы плавно подходим к тому, что в контексте БДСМ есть своеобразная ролевая модель отыгрыша общественных регуляционных механизмов в безопасной для психики обстановке, искусственное погружение в состояние ощущения стыда под чутким руководством Верха, которое используется для снятия определенных триггеров и барьеров, если это необходимо.

В таком контексте стыд, как эмоция лакмуса общественного запрета, дает возможность наконец-то позволить себе "запретное", преодолеть внутренний этнический барьер, в безопасной для своей социальной маски роли, сбросить ненужное напряжение и при этом избежать затяжного внутреннего конфликта и/или глубинного чувства вины.

Любые запреты, как мы помним - это социальные надстройки, ребенок рождается чистым листом. Ему все можно, все интересно, пока взрослые не сказали ему, что нельзя.

Интимное же - это такая же область убеждений, как и прочие сферы человеческой социально-культурной деятельности, имеющая свои традиции, нормативы и табу.

Также не стоит забывать и о состояниях стеснительности, застенчивости и волнениях, переживаемых в связи с оными. Состояниям, предшествующим переживанию чувства стыда.

Эти состояния также вполне могуть быть сексуально окрашены.

К примеру:

1. Стыд у нижних мужчин (хотя и дамы бывает этим страдают) нередко вызван внутренним конфликтом и неприятием себя до конца (мужчине все же в основном нелегко признаться даже себе в своих "нижних" желаниях и принять себя таким, как есть). Я сейчас даже не о Мадоне-Блуднице, а об отвращении к своим действиям, образу, а нередко и партнеру после спада возбуждения, характерном для сессионных нижних, которым для получения тематического удовольствия обязательно необходима деперсонализация и отделение себя "настоящего" от себя "нижнего-грязного".

2. Теперь о девочках.

Мне доводилось наблюдать немалый процент женщин, у которых в результате строгого патриархального воспитания в духе: секс для мальчиков, а любовь - для девочек, и вытекающих из этого косвенных установок, что если девочка любит секс, больше, нежели это "положено и прилично", то она "неправильная" девочка и вообще развратница - уже во взрослом возрасте при попытке снятия запретов подобного рода идет бурная эмоциональная реакция, в том числе и проявляется некое подсознательное чувство вины, которое проявляется внешне при партнере именно в чувстве стыда.

Более того, не стоит исключать, что именно от этих установок и триггеров и растут ноги у желания
"получить по попе", получить наказание, за поведение "недостойное" девочки. Однако, разумеется, для точного определения побудительных мотивов человека, каждый случай следует рассматривать индивидуально.

Таким образом, старые триггеры запускают механизм сексуального удовольствия:

стыд - наказание - кульминация - расслабление

Если рассуждать по теме дальше, то в контексте БДСМ возможны и иные подобные триггеры вины, обусловленные давлением социума.

Нередко фундаментом для того самого безопасного погружения нижнего партнера в состояние отыгрыша стыда в контексте бдсм и что важнее, безболезненного выхода из него, Верхний партнер использует такой прием, как, уже упомянутая выше деперсонализация.

Но о ней уже в следующий раз)