Все мы знаем миф об Аиде, похитившем прекрасную Персефону у её матери Деметры, пропитанный символизмом женской покорности и смирения словно предвестник грядущего мирового господства авраамических религий.

Но мало кому известен один из прародителей сего мифа, зародившийся тысячелетиями ранее у шумеров, известный ныне как "Сошествие Инанны в подземный мир".

В мифе говорится о том, что богиня плодородия, жизни и любви должна была спуститься в царство своей сестры Эрешкигаль, богини мертвых. Инанна должна была пройти через 7 ворот, снимая каждый раз части своего царского одеяния и украшения. Пройдя последние, 7-е ворота, она оказалась совершенно нагой и беспомощной, как обычная смертная, и Эрешкигаль превращает ее в труп. Когда Инанна умерла, на земле остановилась жизнь, прекратилось рождение, не стало любви и боги стали принимать меры по возвращению Инанны. На обратном пути, вернув свои драгоценности, Инанна возвращает свою силу.

Однако, подвох был в том, что Инанна не могла уйти из подземного царства не найдя себе замены. Вернувшись домой, Инанна была поражена тем, что её муж Думузи не только не скорбит по поводу её смерти, а наслаждается жизнью в полной мере. И разгневанная Инанна, естественно, избрала его своим заместителем в подземном мире.

Думузи пытался скрыться, но демоны, сопровождавшие Инанну на пути домой, схватили его. Гештинанна, сестра Думузи, решила разделить судьбу брата. Гештинанна была готова сойти в подземный мир вместо брата, но Инанна, которой дано быть судьёй, изрекает свой приговор: "полгода - ты, полгода - она".

Хаос и стихии, нашедшие свое символичное воплощение в неудержимом женском начале у шумеров, постепенно трансформируются в порядок и планомерность в эллинизме.

Сладострастные Богини, судьи, единолично вершащие судьбы богов, людей и Земли, разрушающие и создающие, подчиняясь лишь собственным эмоциональным порывам и желаниям, уступают место кротким Девам в лице Персефоны, безропотно сдающейся на милость коварного победителя, приняв по неосторожности и неискушенности из его рук гранатовое семя, обрекшее юную богиню на неизбежное возвращение в царство Аида к похитителю и новому господину, и Матерям, покорно исполняющим решение верховного патриарха, напрочь лишенным чувственности в своём символизме, находящим истинное счастье лишь в реализации архетипа Матери, (несмотря на то, что дети уже давно выросли).

Роль Богини из реальной силы, управляющей миром, низводится до образа спутницы Бога, наделенной лишь формальной властью.

Деву, Любовницу и Мать, слившихся воедино в образе великой Богини, разделили, вычленив чувственную составляющую, лишив самобытных желаний и власти.

Ещё более любопытен и астрологический аспект данной мифический символики.

Персефона во время нахождения на Олимпе каждое утро поднималась на небо и становилась созвездием Дева, чтобы мать Деметра её могла видеть отовсюду.

Иннна же почиталась также как астральное божество - "звезда утреннего восхода" (она так и отвечает на вопрос привратника подземного царства: "кто ты?" - "я - звезда утреннего восхода").

А уж о последующей демонизации утренней звезды, Эосфора, Люцифера всем нам хорошо известно)