Частенько человек с помощью искусства хочет донести некую мысль. К примеру Джордж Оруэлл при помощи 1984 или скотного двора, критиковал коммунистические тоталитарные режимы. Одно из самых ярких попыток сделать это совершил Кен Левин в своём BioShock и в отличие от того же Оруэлла у Левина критике подвергся не коммунизм, а другая идеология под названием, Объективизма. Первая часть BioShock себя проявляет в качестве критики капиталистической утопии.

Нельзя выносить за скобки политика философского направления, Айн Рэнд. Самая главная книга в жизни Рэнд «Атлант расправил плечи» повествует о том, что будет если те на ком держится экономика, творцы, уйдут, а останутся лишь потребители и паразиты. Можно провести некие параллели между Ренд и создателем восторга (город из BioShock) Эндрю Раином. как Ренд он бежал с территории России от Большевистской Революции и создал свою собственную философию, которая делила людей на титанов и паразитов. В свою очередь Восторг концептуально практически скопировал общину Рэнд. И там и там творцы или же титаны, создали собственную общину, чтобы избежать пагубного, с их точки зрения, государства и выстроить утопию для индивидуалистов.

Айн Рэнд:

«В основе моей философии лежит представление, что существует одна объективная реальность, что человеческий разум является средством её восприятия, для человека важны разумные моральные принципы, основанные на том, что человеческая жизнь важнее всего, а человеческий разум, главное средство выживания человека. Я считаю, что если кто-то хочет жить достойно, жить как человек, он должен ставить разум превыше всего, что его важнейшие моральные цели - достижение собственного счастья, что он не должен принуждать к чему-то окружающих, но при этом и сам должен быть невосприимчив к влиянию и что для него должна быть важна своя жизнь и он должен придерживаться разумного эгоизма. Я оспариваю самую моральную основу альтруизма, образ жизни при котором, человек должен жить ради других, что он должен жертвовать собой ради других, они по сути делают из человека жертвенное животное и человек вынужден работать для других, заботится о других или нести за них ответственность, это и делает его животным. Я же утверждают, что человек заслуживает собственного счастья и что он должен сам его добиваться, но он не может требовать, чтобы и другие шли на жертвы ради его блага и он сам не должен жертвовать чем-то ради других, у человека должно быть чувство собственного достоинства»

Во многом она цитирует Аристотеля, который указывал, что самолюбие высшая форма любви, необходимые для добродетельной жизни, проще говоря, прежде чем полюбить других, необходимо полюбить себя. В общем и целом, философия Рэнд во многом исходит из минимизаций функций и полномочий государства и старого доброго гедонизма. Учение, которое провозглашает удовольствие главной целью жизни, философия не является каким-то откровением, напротив она предельно проста для понимания и усвоения. Эндрю Райн, создатель восторга, судя по его риторики в игре, мыслит примерно в том же ключе и теми же категориям.


«Какая величайшая лож из когда либо созданных, какая самая порочная мерзость случавшаяся с человечеством. Рабство? Холокост? Диктатура? Нет! Это инструмент с помощью которого строится вся эта скверна – альтруизм»

В BioShock декларируется, до поры до времени, абсолютно свободный рынок, каждый может открыть своё дело, каждый может продавать что угодно, создавать и творить, полностью свободное предпринимательство при котором цены регулируется исключительно показателями спроса и предложения, а государство в этот процесс никак не вмешивается. Каждый приезжий в Восторг является уставшим от социалистов богатым человеком, которого сковывала религия, всеобщая мораль и стандарты общество. Морали, в том виде в котором она есть в государствах, нет. Как и единой религии.

«Я не верю в Бога, нет никакого невидимки на небесах, но существует нечто властное над всеми нами. Сочетание наших общих усилий, великая цепь производства объединяющая нас. Однако лишь, когда мы действуем в собственных интересах, цепь тянет общество в нужном направлении. Цепь слишком сильна и непредсказуема, чтобы правительство могло ею управлять. Если кто-то скажет обратное значит он запустил руку в карман, либо приставил пистолет ко лбу»

Эти его слова в сущности являются ничем иным как концепции невидимой руки рынка, а которые еще в 18 веке писал Адам Смит. Её действие описывает процесс, при котором рациональное желание выгоды у каждого отдельного индивида, приводит к пользе для всего общества, удовлетворение коллективных интересов есть не что иное как сумма удовлетворенных интересов каждого.

Что сделал Левин, он во многом скопировал ущелье, некоторые детали довёл до пиковой точки развития и показал почему такое поселение может развалиться. Начнем с того, что перед нами предстаёт закрытые технологические подводный город на 20000 жителей с многоэтажными домами и развитой инфраструктурой, глядя на него можно сделать вывод о довольно солидных производственных мощностях, а наличие дронов прямо указывает нам на высокую автоматизацию производства. Критическим тут является даже не то что город подводный в отличие от своего прототипа ущелья. А количество проживающих в нем людей, в чем их больше тем больше потребления, тем больше товаров нужно производить. брать откуда-то ресурсы. Левин как бы говорит нам, что предложенное в атланте модель города не жизнеспособна если город станет большим и это действительно так. Рэнд могла себе позволить сделать ущелье закрытым только потому что жителей в нём было меньше 3000. Они могли удовлетворить внутренний спрос без контактов с внешним миром. Но только в книги Рэнд это временная мера, но как создать готовую утопию объективизма и защитить город или страну от вторжения и разрушения внешнего мира. Создать армию и государство.

«Всякий кто хочет чтобы за него сделали работу они призывают к альтруизму. Не обращайте внимание на себя, говорят они, думайте о потребностях кого угодно – государства, бедных, армии, царя, бога»

Это противоречит человеческой природе, ведь армия и государство это люди и у них есть потребности. А имея монополию на насилие (армия, полиция) рано или поздно они захватят общественные ресурсы. И лучший способ максимально избавиться от влияния государства, спрятать город, поместив его под воду. О котором никто знать не будет. Но и в таких случаях мало что изменится. Закрытый город, из которого нельзя свободно выехать, провоцирует контрабанду, что в свободном рынке быть не может.

Появление частной полиции это вторая проблема BioShock, будучи возможным у самых богатых, имела возможность угнетать незащищенные слои общества. Да если представить объективизм на земле, с армией, полицией и судами, как объективизм и представляется нам. То сложно представить капиталистов постепенно набирающие большую силу, чем само государство, которые не будут подкупать суды и создавать коррупцию. Наш же BioShock сначала развивает объективизм в анархо-капитализм, а потом разворачивает его в диктатуру, через социализм второй части игры - BioShock 2.

Да, условия другие, чем в книге, да в книге эта община была временной мерой, но что если взять реальные условия. То все это приведет к точно таким же последствиям.

Третья проблема это монополия. Объективизм считает, что в условиях свободного рынка, монополии не существует. И саму монополию создает государство. Выдавая специальные разрешения, лицензий, субсидий, законодательные актов, дарующие особые привилегии. Да вот проблема в том, что как и коррупция, это сговор людей высшего ранга, которые имеют возможности. В условиях рынка, всегда будет деление рынка по размеру от мелкого до крупного и чем крупнее, тем их меньше (компаний), чем меньше, тем легче сговориться. По этому принципу и существует коррупция. Элите проще сговориться в связи с их лимитированностью, в отличии от народа. Так и в условиях рынка. Бизнес всегда попытается устроить монополию. И путём поглощения, и путём вытеснения с рынка мелких конкурентов, как законными (дэмпинг), так и незаконными способами. А роль государства, под контролем граждан противодействовать монополизации бизнеса.

Трагедия Объективизма заключается в том, что нет объективной морали и нет объективного эгоизма. Любая трагедия общин, заключается в противоречии между интересами индивидов относительно блага общего пользования. В основном под этим подразумевается проблема истощения такого блага. В общем случае «трагедия» состоит в том, что свободный доступ к экономическому ресурсу (например, пастбищу) уничтожает или истощает ресурс из-за чрезмерного его использования. В обоих случаях нужен кто-то (старейшина общины или администратор прокси-сервера соответственно), который регламентирует использование общего ресурса и не даёт никому излишне его эксплуатировать. Суть трагедии общин в том, что если есть какие-то общественные ресурсы, то для каждого человека становится выгодным максимально эксплуатировать общественные ресурсы. Ибо люди эгоистичны, прибыль приватизируется, издержки социализируются, и, соответственно, для каждого человека, если он хищнически эксплуатирует общественный ресурс, прибыль оказывается выше издержек. Если же он не эксплуатирует -- издержки оказываются выше прибыли. Ведь даже в свободном рынке, получение прибыли возникает в следствии эксплуатации трудящихся. Совершая работу, им платят деньги. Товар продается не за себестоимость, часть забирает тот, кто позволил и дал возможность работать. Это есть социализация расходов. Это тоже самое что бог. Ты подчиняешься чему-то потому что это решает твои проблемы. Только в роли рынка, решением проблем есть деньги.

Восторг переживал небывалый подъём, экономический прогресс, научные открытия, культурный расцвет, стабильность и всеобщая благодать. Но вскоре он превратился город в котором страдают рабочий из-за частный полиции, которая выступала на стороне тех кто хорошо платит, город в котором благодаря отсутствию морали, бешено скаканул прогресс, ибо стали разрешены опыты над людьми и другие бесчеловечные эксперименты. Что послужило причиной всего этого. Изобрели некий адом, средство, которое расширяло возможности человека, но вызывала сильную зависимость. И большую часть игры, нам надо отбиваться от этих мутантов. Району пришлось ввести смертную казнь и национализировать бизнес местного вида наркотика. На своём закате Восторг является по сути маленьким диктаторским государством.

Левин всеми силами стремится показать на негативные аспекты объективизма, раскритиковать его. Хотя сам Кен Левин не спешит называют свой проект критика объективизма. В BioShock, как он сам заявляет, он довел людей Рэнд до их крайней точки и наполнил её мир несовершенными людьми и как следствие, хотел показать что из этого выйдет. Левин пытается продемонстрировать, что любая возведенная в Абсолют идеология, уничтожит сама себя и не способна существовать в концентрированном виде, так как человек по своей сути слаб. С его точки зрения персонажи книг созданы так чтобы быть проводниками её идеологии, правильными людьми в стерильных для её утопии условиях.

Разработчики в целом и Кен Левин в частности, выстраивают подводный город Восторг как разрушенную утопию, которая провалилась под своим собственным весом, а также не забывают по ходу дела познакомить Геймеров с фундаментальными принципами классического либерализма, капитализма и в особенности объективизма.

Причины по которым утопический восторг погряз в гражданской войне с точки зрения Левина, должны служить иллюстрацией того что будет если сделать попытку сотворить утопию в действительности. Что будет если разбавить утопию Вполне себе живыми людьми собственными пороками.

Первой ступенькой к появлению государства были общины. В малочисленных, где людей было менее 150 человек, отношения друг с другом выстраивались сами собой. Но как только количество членов общины увеличивалось, возникала необходимость в дисциплинарных органах, чтобы решать возникающие конфликты и спорные моменты. Так постепенно возникали государства.

Зачем люди стали объединяться в общины, а затем в государства? Да потому что в союзе с соплеменниками легче обороняться от внешних врагов. Во-вторых, проще добывать пищу и обрабатывать её, обустраивать быт. Так в первобытных поселениях появилось разделение труда. Если человек заболевал, о нём заботились члены семьи. За пожилыми людьми ухаживали дети и внуки. Когда в одной семье умирали родители, другая брала на воспитание их детей. Когда молодым людям требовалось освоить навык, родители помогали в обучении. Если семья не справлялась с какой-то проблемой, то обращалась за помощью к соседям. Отношения между людьми строились по принципу взаимной поддержки.

Историк Юваль Ной Харари в своей книге «Sapiens: краткая история человечества», ставшей бестселлером, объясняет, что и древние племена, и государства вырастают из историй, которые люди рассказывают друг другу. Первобытные племена регулярно устраивали ритуальные встречи у костров, во время которых шаманы рассказывали легенды. Через них утверждали общие правила поведения для общины. Любая идея, это есть эта история. Объективизм это очередная история, сказка. В которую люди хотят верить. Согласитесь, структура современного общества чем-то напоминает устройство первобытных племён. Только в качестве могущественных шаманов выступают руководи­тели и члены парламента. Правда, легенды уже другие — о законах, культурных нормах, стратегиях развития, экономики, которые определяют нашу жизнь и помогают выстраивать отношения с другими жителями страны.

Нет, утопия Рейн мне симпатична. Но она так нереальна. Она упускает противоречие собственной природы человека. Которая противоречива лишь потому что наша функция это выбор. Все развитие заключается в нем. В выборе между 0 и 1, между альтруизмом и эгоизмом, и так далее. Наша человеческая реальность состоит в противоречии и в этом выборе противоречий, мы создаем, по средствам выбора. Добро\зло, черное\белое.

Крах любой утопии заключается в нереалистичности. А если лишать человека его человеческой агрессии и всего того, от чего исходит зло. То вместе с этим мы лишимся развития, прогресса. Но это возможно только в очень маленьких общинах в виде сект. Там будут все дружелюбны и там будет стабильность, и никакого прогресса.

Вся суть жизни в том, что она выполняет цикличность. Просто многие циклы не сделали еще ни одного цикла. Как в кредитной экономике, существует естественный кризис кредитного цикла, проходящий через четыре фазы: оживление, бум (экспансию), сжатие (депрессия), стагнацию.

Как и в теория поколений xyz существует циклы поколений, живущий в условиях в зависимости от социального положения, которая колеблется между общностью и индивидуальностью.

Кен Левин хотел сказать, что каждая система по достижению пиковой точки своего развития, сталкивается с неминуемой деградацией и разрушением себя самой. Имеет потенциал превратиться в тоталитарное, что нам и демонстрирует игра, предъявляя в качестве доказательства Эндрю Райна, который национализирует предприятие конкурента и перехватывает монополию. Объективизм не застрахован от разворота влево. Тоталитаризм от демократии. Коммунизм от рынка. Либерализм и анархизм от возвращения государства. Ведь развитие, процесс динамический, а человек нестабилен, изменчив, как и политическая система в которой этот человек существует, которая основана на множестве таких изменчивых людей. «Кто был никем тот станет всем» Не просто фраза из гимна интернационал. А это практически аксиома с которой сталкивались и сталкиваются все государства во все времена, что приводило к порой очень радикальным изменениям и потрясением.

Ренд говорила о репутации. Те индивиды, которые игнорировали мораль общества, (которая очень плавающая и может рано или поздно навредить своим же популизмом, как в сторону упрощения или утяжеления) теряют репутацию и им труднее работать на рынке. Но просто некоторые люди неправильно понимают фразу: «жизнь бьет ключом». Это не состояние полноты, насыщенности жизни. А то что человеку приходится сложно. И в любой момент жулик может стать героем. Да и от классовых проблем не застрахован объективизм. Которые можно отнести к проблемам морали. Капитализм всегда оставляет на обочине множество людей. А верхушка общества будет разлагаться. Что происходит всю историю человечества. Но на смену ей, придут новые люди. BioShock демонстрирует эту ситуацию. Разорившиеся обездоленные и просто недостаточно зажиточные горожане с течением времени создавали в обществе всё больше проблем и напряжение.

Общественные ресурсы (государство, безопасность, полиция, экология, сырье) становятся открытыми для эксплуатации и захвата при попустительстве общества, которое считает их отсутствующими. Кстати, эксплуатация, уничтожение общественного ресурса "безопасность" (коррупция в полиции) игнорировались именно по причине игнорирования общественных ресурсов объективизмом. Так что выход в некотором балансе. Минимизация общественных ресурсов, но понимание, что они существуют и создание общественных институтов, которые предотвращают эксплуатацию и захват общественных ресурсов.

И закончу очередной цитатой из игры:
«В чем разница между человеком и паразитом? - Человек создает, а паразит спрашивает: а где моя доля? Человек творит, а паразит думает: а что подумают соседи? Человек изобретает, а паразит говорит: осторожно не наступи господу богу на мозоль»